吳  波

       中國道路至少具有兩個方面的普遍性意義：一方面是中國道路選擇的自主立場，另一方面是中國道路實踐的高效原則

　　不久前，阿富汗總統(tǒng)卡爾扎伊訪華期間在接受采訪時指出，“如果阿富汗有機會重新選擇的話，一定會走中國式的發(fā)展道路。因為它行動高效，決策果斷，以結(jié)果為導向，是一個很好的模式，為所有人帶來積極的結(jié)果”。不管對中國道路持有何種看法，在聽了這段話后，相信都不會無動于衷。中國道路是近年來國內(nèi)外一直高度關(guān)注的熱點問題，其中蘊涵種種不同的理解和評價。毫無疑問的是，卡爾扎伊這番話促使關(guān)于中國道路普遍性價值與意義的思考和討論進一步升溫。

　　關(guān)于中國道路，首先自然是對其特殊性的確認和強調(diào)。但這種確認和強調(diào)并不排斥對其普遍性的分析和闡明。有人認為，中國道路只是一種絕對的特殊性，與普遍性無關(guān)。如果要談普遍性的話，那么只有西方發(fā)展模式才有普遍性。按照這一理解，中國道路就成為與普遍性毫不相干的東西。這恐怕不是一種客觀的立場。歷史的經(jīng)驗業(yè)已證明，任何一條具有旺盛生命力的發(fā)展道路，都一方面蘊含特殊的歷史和國情所決定的特色，另一方面也必然蘊含在解答人類社會發(fā)展問題方面所形成的具有普遍性的價值和意義。其實，西方有人提出“北京共識”或“中國模式”，已經(jīng)說明中國道路有某種普遍性意義。有美國學者就認為，中國道路對發(fā)達國家來說，它的價值有限，但在發(fā)展中國家可能魅力無窮。

　　中國道路是特殊性與普遍性的統(tǒng)一?？栐吝@番話明白無誤地說明了中國道路至少具有兩個方面的普遍性意義。

　　一方面是中國道路選擇的自主立場。歷史告訴我們，世界上從來都沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各個國家發(fā)展道路的多樣性，決定了自主選擇本國發(fā)展道路的必要性和重要性。在探索中國道路的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理，這是中國道路探索的首要經(jīng)驗。沒有獨立自主這個根本立場，就不可能有中國特色社會主義道路的出場。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)，習近平總書記“鞋子論”的提出是對道路選擇自主性的再次申明。如他所說，“人類歷史上，沒有一個民族，沒有一個國家可以通過依賴外部力量，跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸”?？栐?ldquo;如果讓我們按照自己的方式去發(fā)展，我們可以做得更好”的感慨，可以認為是對習近平總書記這一論述的高度認同！

　　另一方面是中國道路實踐的高效原則?？栐猎诜治鲋袊缆返奶卣鲿r側(cè)重從效果的角度提出了自己關(guān)于道路評價標準的理解。在他看來，中國在不到40年時間里，收獲了別人花三四百年時間所取得的成效，成為世界上第二大經(jīng)濟體，“很了不起”，足以證明中國道路是一個很好的模式。這一理解為當下關(guān)于中國道路評價的問題提供了有益啟示：即道路評價不能簡單地從西方的觀念出發(fā)，以西方社會的發(fā)展特點虛無化中國社會的發(fā)展特點，視西方發(fā)展模式為中國必須遵循的普遍性。高效是原則和效果的統(tǒng)一，是社會主義優(yōu)越性的具體呈現(xiàn)。在中國道路探索和完善的過程中，我們誠然要虛心學習借鑒西方人類社會創(chuàng)造的文明成果，但不能忘了社會主義是中國道路不容抹殺的底色，是中國成就最為深刻的根據(jù)。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義。

　　關(guān)于中國道路的普遍性意義，作為中國道路開創(chuàng)者的鄧小平很早就指出：“現(xiàn)在我們干的是中國幾千年從未干過的事”、“我們的改革不僅在中國，而且在世界范圍內(nèi)也是一種試驗，我們相信會成功。如果成功了，可以對世界上的社會主義事業(yè)和不發(fā)達國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗。”當然，在堅定道路自信的同時，不能回避巨大的中國成就與巨大的中國問題交織在一起的嚴酷現(xiàn)實。中國道路能否給予社會主義事業(yè)和不發(fā)達國家貢獻更多的普遍性價值和意義，我們期待著！

　　（作者系中國社會科學院馬克思主義研究院研究員）