章傳家

　　實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)各族人民的偉大夢(mèng)想。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是圓好這個(gè)中國(guó)夢(mèng)的必然選擇。習(xí)近平總書(shū)記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，明確把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大正確道路，定位于中國(guó)特色社會(huì)主義。近日，他在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的重要講話(huà)中再次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史已經(jīng)并將愈益昭示天下：在世界東方，正是中國(guó)特色社會(huì)主義而不是其他什么主義，能夠使中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一步步成為美好現(xiàn)實(shí)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，能夠有效解決實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的政治統(tǒng)率問(wèn)題

　　在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興必然是極具挑戰(zhàn)性的歷史過(guò)程，解決好政治統(tǒng)率問(wèn)題至關(guān)重要。一是，我國(guó)人口多、底子薄，發(fā)展水平極不平衡，歷史傳統(tǒng)又過(guò)于厚重，國(guó)情十分復(fù)雜而獨(dú)特，要把握和運(yùn)用好實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的內(nèi)在規(guī)律，其難度世所罕見(jiàn)。二是，我國(guó)歷來(lái)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海，封建宗法殘余影響十分深廣，同時(shí)又有著在近代被西方列強(qiáng)分而治之一盤(pán)散沙的歷史背景，要形成和鞏固實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興所必需的高度統(tǒng)一局面，其難度世所罕見(jiàn)。三是，我國(guó)作為后發(fā)追趕型大國(guó)，在加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題往往會(huì)以疊加方式集中顯現(xiàn)出來(lái)，要營(yíng)造和保持實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興所必需的和諧穩(wěn)定環(huán)境，其難度世所罕見(jiàn)。四是，我國(guó)作為徹底擺脫舊殖民主義統(tǒng)治的獨(dú)立自主大國(guó)，歷來(lái)被西方壟斷資本勢(shì)力視為“異類(lèi)”，尤其在發(fā)展過(guò)程中會(huì)不斷遭遇對(duì)方的遏制圖謀，要有效應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾、促成有利于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的國(guó)際戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，其難度世所罕見(jiàn)。所有這些，都決定著推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)，必須有中國(guó)共產(chǎn)黨這樣一個(gè)具備科學(xué)決策力、強(qiáng)大凝聚力、非凡整合力、卓越駕馭力的領(lǐng)導(dǎo)核心，來(lái)發(fā)揮政治統(tǒng)率作用。而中國(guó)特色社會(huì)主義的根本優(yōu)勢(shì)之一，就在于能夠有效解決這個(gè)問(wèn)題。

　　堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，確保黨對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)生活的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義與生俱來(lái)的一個(gè)內(nèi)在規(guī)定。這個(gè)內(nèi)在規(guī)定，深刻反映了中華民族復(fù)興偉業(yè)對(duì)其政治統(tǒng)率的必然要求。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)作為中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)，有著其他政治力量無(wú)可比擬的諸多特有優(yōu)勢(shì)，包括以馬克思主義為科學(xué)指南的理論優(yōu)勢(shì)，以共產(chǎn)主義理想信念為精神支撐的政治優(yōu)勢(shì)，以民主集中制為根本原則和制度的組織優(yōu)勢(shì)，以密切聯(lián)系群眾為核心要義的作風(fēng)優(yōu)勢(shì)，以保持先進(jìn)性和純潔性為鮮明取向的治黨優(yōu)勢(shì)，等等。憑借這些特有優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨理所當(dāng)然會(huì)成為中華民族復(fù)興的“主心骨”，能夠不斷制定正確的路線(xiàn)方針政策，使民族復(fù)興偉業(yè)合乎規(guī)律地向前開(kāi)進(jìn)；能夠把全民族全社會(huì)高度凝聚起來(lái)，使民族復(fù)興偉業(yè)在統(tǒng)一穩(wěn)定環(huán)境中向前邁進(jìn)；能夠科學(xué)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，使民族復(fù)興偉業(yè)在贏得戰(zhàn)略主動(dòng)中向前挺進(jìn)；能夠從容應(yīng)對(duì)各種各樣風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，使民族復(fù)興偉業(yè)在化危為機(jī)中向前推進(jìn)。由此可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具有決定性意義。

　　實(shí)踐是最令人信服的。新時(shí)期以來(lái)，面對(duì)世界戰(zhàn)略格局的大變動(dòng)、蘇聯(lián)東歐劇變的大波折、國(guó)際金融危機(jī)的大震蕩、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大轉(zhuǎn)型，以及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大變革，奮發(fā)進(jìn)取的中華民族能夠做到應(yīng)對(duì)自如，以“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的神奇魅力跨越發(fā)展，大踏步趕上時(shí)代潮流，迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景，這首先應(yīng)當(dāng)歸功于中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)與倫比的政治統(tǒng)率作用。前瞻未來(lái)，要開(kāi)創(chuàng)推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)新局面，仍然有賴(lài)于在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，把黨的政治統(tǒng)率作用最大限度發(fā)揮好。

        中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持尊重人民群眾的歷史主體地位，能夠有效解決實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的依靠力量問(wèn)題

　　實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，是空前艱巨的宏偉事業(yè)，始終需要全體人民來(lái)共同擔(dān)當(dāng)。正如習(xí)近平同志所指出，中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們中華民族夢(mèng)寐以求的偉大復(fù)興，從一定意義來(lái)講，它是以世界文明發(fā)展制高點(diǎn)為參照系的。在近代以前的某些時(shí)期，由于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂和分裂等緣故，中華文明也曾出現(xiàn)過(guò)衰微景象，但它總體上始終是在相對(duì)領(lǐng)先的高位運(yùn)行，一直為周邊甚至遙遠(yuǎn)地區(qū)眾多民族所欽慕向往。然而到了近代，以農(nóng)耕文明為內(nèi)核的中華古老文明，在外來(lái)與之交鋒的西方工業(yè)文明面前，形成了無(wú)力回天的總體性時(shí)代落差，導(dǎo)致整個(gè)民族陷入任人宰割的苦難深淵，甚至瀕臨亡國(guó)滅種之災(zāi)，被遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的馬克思慨嘆為“奇異的悲歌”。對(duì)當(dāng)代中華兒女來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就是意味著在我們這個(gè)人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界上諸多發(fā)達(dá)國(guó)家人口之和的農(nóng)業(yè)大國(guó)，既要抓緊完成發(fā)達(dá)國(guó)家早在一兩個(gè)世紀(jì)前就已完成了的工業(yè)化任務(wù)，又要迎頭趕上并超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家正在領(lǐng)跑的信息化浪潮。顯然，這是迄今為止最浩大最艱難的社會(huì)歷史工程，完全有賴(lài)于全國(guó)各族人民同心協(xié)力為之奮斗。而中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)突出優(yōu)越性，就在于始終高揚(yáng)人民的旗幟，能夠從根本上解決好實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的依靠力量問(wèn)題。

　　人民群眾作為中華民族的主體，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本力量。堅(jiān)持尊重人民群眾的歷史主體地位，極大地?zé)òl(fā)人民群眾投身民族復(fù)興偉業(yè)的創(chuàng)造熱情，是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)鮮明特質(zhì)。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持人民利益至上，始終著眼實(shí)現(xiàn)維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益，努力把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與謀求人民福祉統(tǒng)一起來(lái)，使人民群眾真切感受到自己是民族復(fù)興偉業(yè)的直接受益者，為民族復(fù)興出力流汗就是為自己創(chuàng)造幸福生活。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持發(fā)展人民民主，不斷增進(jìn)人民群眾對(duì)公共事務(wù)的知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)，努力把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與尊重民主權(quán)益統(tǒng)一起來(lái)，使人民群眾真切感受到自己是民族復(fù)興偉業(yè)的主人翁，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)才智就是實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在社會(huì)主義條件下，把人民群眾當(dāng)作“上帝”加以尊崇，必然會(huì)激勵(lì)他們自覺(jué)站在主人翁的立場(chǎng)上，將個(gè)人前途命運(yùn)同整個(gè)民族前途命運(yùn)融為一體，以不斷高漲的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)民族復(fù)興偉業(yè)又好又快向前發(fā)展。

　　毫無(wú)疑義，堅(jiān)持尊重人民群眾的歷史主體地位，始終是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的最扎實(shí)最有效的全民力量總動(dòng)員。愛(ài)國(guó)，是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。而以國(guó)家主人姿態(tài)承領(lǐng)的愛(ài)國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，往往是最自覺(jué)、最積極、最熱誠(chéng)、最給力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對(duì)人民群眾來(lái)說(shuō)，他們?cè)绞怯辛俗约荷頌閲?guó)家主人的“角色”認(rèn)同感，其對(duì)民族復(fù)興偉業(yè)的擔(dān)當(dāng)就越出色。如今，在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的戰(zhàn)略棋局上，重大方針政策的出臺(tái)和貫徹，重大改革舉措的形成和推廣，重大民生工程的實(shí)施和完成，無(wú)不凝結(jié)著廣大民眾以主人姿態(tài)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興偉業(yè)的奮斗、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，無(wú)不與尊重人民群眾歷史主體地位密切相關(guān)。新形勢(shì)下，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，深入做好尊重人民群眾歷史主體地位這篇大文章，必將使中華民族復(fù)興偉業(yè)獲得更為強(qiáng)勁的正能量。

       中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持發(fā)展以馬克思主義為靈魂的先進(jìn)文化，能夠有效解決實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神旗幟問(wèn)題

　　文化是民族的血脈。在當(dāng)代中國(guó)，以馬克思主義為靈魂的先進(jìn)文化，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興不可移易的精神旗幟。因?yàn)轳R克思主義是揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代表人民根本利益的科學(xué)理論，以它為靈魂的先進(jìn)文化在民族復(fù)興偉業(yè)中，必然要作為天經(jīng)地義的精神旗幟來(lái)引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量。像我們這樣一個(gè)歷史文化傳統(tǒng)異常厚重的國(guó)度，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興尤其離不開(kāi)這面精神旗幟。植根于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，除蘊(yùn)含著某些有益于民族復(fù)興的積極進(jìn)步因素以外，還包含著某些有礙于民族復(fù)興的消極落后因素，如重情面輕規(guī)則、重人治輕法治、重權(quán)力輕權(quán)利、重等級(jí)輕平等、重禮儀輕務(wù)實(shí)、重守成輕創(chuàng)新等等。中國(guó)封建社會(huì)幾千年的輪回交替，近代中國(guó)百余年的積貧積弱，不能說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的弊端無(wú)關(guān)?？茖W(xué)地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)其積極進(jìn)步因素，清除和改造其消極落后因素，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，將貫穿于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的全過(guò)程。而引導(dǎo)和幫助我們完成這個(gè)歷史任務(wù)的精神旗幟，只能是具有無(wú)比科學(xué)性、正義性和革命性的以馬克思主義為靈魂的先進(jìn)文化。僅此觀之，能否舉好以馬克思主義為靈魂的先進(jìn)文化這面精神旗幟，關(guān)乎中華民族復(fù)興的大局。而中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)民族復(fù)興偉業(yè)的重要意義之一，也恰恰在于能夠有效解決這個(gè)問(wèn)題。

　　眾所周知，中國(guó)特色社會(huì)主義是靠馬克思主義開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的，它注定要把馬克思主義作為自己不可動(dòng)搖的根本指導(dǎo)思想。大力發(fā)展以馬克思主義為靈魂的先進(jìn)文化，特別是弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興提供精神旗幟，是中國(guó)特色社會(huì)主義在文化領(lǐng)域的必然展開(kāi)。從實(shí)踐看，這種展開(kāi)主要體現(xiàn)于：一是在發(fā)展先進(jìn)文化中充分彰顯馬克思主義的價(jià)值理想，著力構(gòu)建和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而使民族復(fù)興偉業(yè)獲得堅(jiān)實(shí)的精神支撐；二是在發(fā)展先進(jìn)文化中充分彰顯馬克思主義的科學(xué)品質(zhì)，堅(jiān)持依循國(guó)情要求和內(nèi)在規(guī)律建設(shè)中華民族共有精神家園，從而使民族復(fù)興偉業(yè)獲得不竭的精神源泉；三是在發(fā)展先進(jìn)文化中充分彰顯馬克思主義的大眾情懷，始終著眼于豐富人們的精神世界、升華人們的精神追求，從而使民族復(fù)興偉業(yè)獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力；四是在發(fā)展先進(jìn)文化中充分彰顯馬克思主義的博大胸襟，廣泛吸納借鑒人類(lèi)社會(huì)一切精神文化有益成果，從而使民族復(fù)興偉業(yè)獲得無(wú)比的精神優(yōu)勢(shì)?？梢哉f(shuō)，以馬克思主義為靈魂的先進(jìn)文化越是繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神旗幟就越是迎風(fēng)高揚(yáng)。

　　令人感奮的是，在推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)中，其精神旗幟已經(jīng)顯示出巨大作用和無(wú)比威力。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著中國(guó)“數(shù)千年未有之大變局”，各種思想文化相互激蕩，各種社會(huì)思潮相互交鋒，各種價(jià)值取向相互碰撞，而我們則能在多元中立牢主導(dǎo)，在多樣中貫牢主調(diào)，在多變中鑄牢主色，使愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義主旋律響徹神州，使舉國(guó)上下的思想意志空前凝聚于民族復(fù)興偉業(yè)，這些都得益于以馬克思主義為靈魂的先進(jìn)文化這面精神旗幟。今后，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，以馬克思主義為靈魂的先進(jìn)文化必將獲得更大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神旗幟必將展現(xiàn)更加壯美的“中國(guó)風(fēng)采”。

       中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持按照現(xiàn)代化總目標(biāo)推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，能夠有效解決實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值愿景問(wèn)題

　　實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，價(jià)值問(wèn)題帶有終極意義。事實(shí)上，走向偉大復(fù)興的中華民族，能否真正形成領(lǐng)先世界的根本優(yōu)勢(shì)，歸根結(jié)底將取決于它能否形成令人仰慕的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。今天我們舉國(guó)一致推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)，就其價(jià)值愿景來(lái)說(shuō)，決不是要回復(fù)中國(guó)古代盛世，因?yàn)檫@種古代盛世無(wú)論怎樣輝煌，都畢竟是同落后的社會(huì)生產(chǎn)力和封建專(zhuān)制主義相聯(lián)系的，都難免帶有無(wú)法克服的歷史局限性。當(dāng)代中國(guó)人民是在自己選定的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的，而這條道路為其本質(zhì)特性所規(guī)定，始終把富強(qiáng)民主文明和諧作為現(xiàn)代化總目標(biāo)來(lái)加以實(shí)現(xiàn)；這個(gè)現(xiàn)代化總目標(biāo)，理所當(dāng)然成為了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的價(jià)值愿景。這個(gè)價(jià)值愿景是前無(wú)古人的，它不僅是對(duì)中國(guó)古代盛世文明價(jià)值所曾達(dá)到歷史高度的總體性超越，也是對(duì)現(xiàn)代資本主義文明價(jià)值的歷史性超越。這個(gè)具有劃時(shí)代意義的價(jià)值愿景，對(duì)開(kāi)拓民族復(fù)興偉業(yè)新境界，已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)生著深刻影響。而中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)，就在于堅(jiān)持按照現(xiàn)代化總目標(biāo)推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，把實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的價(jià)值愿景真正貫徹到位。

　　唯物史觀告訴我們，社會(huì)主義作為高于資本主義的先進(jìn)社會(huì)，應(yīng)當(dāng)而且必須是注重全面發(fā)展、全面進(jìn)步的新型社會(huì)。在當(dāng)代，中國(guó)特色社會(huì)主義從內(nèi)在本質(zhì)出發(fā)，堅(jiān)持把按照現(xiàn)代化總目標(biāo)推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步擺在全局位置，以戰(zhàn)略思路進(jìn)行籌劃運(yùn)作。這突出體現(xiàn)在：一是把落實(shí)現(xiàn)代化建設(shè)總體布局作為推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的戰(zhàn)略著力點(diǎn)。通過(guò)組織實(shí)施和協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，努力形成推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的立體化系統(tǒng)工程和全方位助力陣勢(shì)。二是把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的戰(zhàn)略著眼點(diǎn)。從創(chuàng)造有利于培養(yǎng)人、完善人、成就人的社會(huì)條件、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)機(jī)制著眼，不斷拓展推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的思路和辦法，更好提升推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的質(zhì)量和水平。三是把保障和改善民生作為推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的戰(zhàn)略切入點(diǎn)。從解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，把保障和改善民生同創(chuàng)建安康家園、幸福家園、美好家園放在一起來(lái)抓，不斷打開(kāi)推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的新局面。正因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義在推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步上出手不凡，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的價(jià)值愿景得到了有效貫徹。

　　值得指出的是，富強(qiáng)民主文明和諧作為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的價(jià)值愿景，其核心是以人為本，說(shuō)到底也就是為了使人民這個(gè)民族主體生活得更加幸福和美滿(mǎn)、更有尊嚴(yán)和價(jià)值。以人為本作為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值取向，既是馬克思主義價(jià)值理想的根本所在，也是人類(lèi)社會(huì)共同價(jià)值追求的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持以人為本的事業(yè)，是最得民心、最為壯麗、最有前途的正義事業(yè)。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的以人為本價(jià)值愿景越是得到深入貫徹，這個(gè)千秋偉業(yè)就越是深切地同人民大眾美好愿望相契合、同人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)相貫通，就越是具有不可限度的遠(yuǎn)大前程。

       中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，能夠有效解決實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際形象問(wèn)題

　　中華民族是世界民族之林的重要一員，同整個(gè)世界有著不可分割的密切聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，意味著不斷提升中國(guó)的國(guó)際地位，客觀上必然要對(duì)當(dāng)今世界以及中國(guó)與世界的關(guān)系產(chǎn)生重要影響。在此過(guò)程中，中華民族以什么樣的國(guó)際形象展現(xiàn)于世界舞臺(tái)，這是舉世矚目的一個(gè)大問(wèn)題，既關(guān)系國(guó)內(nèi)大局，也關(guān)系國(guó)際大局。在世界近代史上，一些大國(guó)崛起都曾伴隨著對(duì)外擴(kuò)張、掠奪甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，他們?cè)跒樽约簞?chuàng)造財(cái)富和榮耀的同時(shí)，也給其他國(guó)家和民族造成極大痛苦和災(zāi)難，此類(lèi)教訓(xùn)應(yīng)引以為戒。中華民族是熱愛(ài)和平的民族，“協(xié)和萬(wàn)邦”的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)，決定了我們民族絕不愿意把犧牲其他民族利益作為自己復(fù)興的代價(jià)。況且，在我們這個(gè)以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，任何民族都無(wú)法再走那種靠奉行弱肉強(qiáng)食達(dá)到崛起的老路；相反，只有堅(jiān)持和平發(fā)展，與世為善、以鄰為伴，才能為自身崛起創(chuàng)造良好的外部環(huán)境和發(fā)展機(jī)遇。因此，走向復(fù)興的中華民族更有必要大力弘揚(yáng)世代傳承的“和合”品格，以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的卓越風(fēng)范，向世界充分展示高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟的國(guó)際形象。而中國(guó)特色社會(huì)主義具有世界意義的一大亮點(diǎn)，也恰恰在于能夠正確有效地把這個(gè)問(wèn)題解決好。

　　堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的辯證統(tǒng)一，把中國(guó)人民利益與世界各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，始終不渝地維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，這是中國(guó)特色社會(huì)主義基于本質(zhì)屬性的一個(gè)必然選擇。由此出發(fā)，中國(guó)特色社會(huì)主義一貫堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，積極倡導(dǎo)和推動(dòng)以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的強(qiáng)權(quán)政治和武力威脅，既不屈服于外來(lái)壓力，也絕不擴(kuò)張和稱(chēng)霸；一貫堅(jiān)持實(shí)行互利共贏的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，通過(guò)尋求擴(kuò)大與世界各方利益匯合點(diǎn)，將中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，既重視把世界的機(jī)遇變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，又重視把中國(guó)的機(jī)遇變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇；一貫堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上全面拓展同世界各國(guó)的友好合作，努力形成和發(fā)展不同類(lèi)型的雙邊或多邊伙伴關(guān)系，以利于聯(lián)手維護(hù)共同正當(dāng)權(quán)益，攜手應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)；一貫堅(jiān)持推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，按照平等互信、包容互鑒、合作共贏精神，力促?lài)?guó)際關(guān)系民主化，尊重世界文明多樣性，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，不斷增進(jìn)人類(lèi)社會(huì)福祉。正因?yàn)檫@樣，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的良好國(guó)際形象得到了有力展示。

　　形象就是聲譽(yù)，形象就是魅力。這些年來(lái)，在世界力量大分化大重組、國(guó)際體系大演變大調(diào)整的時(shí)代背景下，發(fā)展對(duì)華關(guān)系能夠日趨成為世界各國(guó)政策主流，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的發(fā)言權(quán)和影響力能夠不斷擴(kuò)大，“中國(guó)聲音”在世界輿論中能夠愈加得到贊同，這一切，與當(dāng)代中國(guó)成功展示了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的良好國(guó)際形象是分不開(kāi)的?？梢詧?jiān)信，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，隨著實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的良好國(guó)際形象展示力度不斷增大，這一歷史偉業(yè)必將在國(guó)際社會(huì)獲得更為廣泛的認(rèn)同和贊譽(yù)，必將進(jìn)一步譜寫(xiě)造福中華、惠及人類(lèi)的輝煌歷史篇章。

　　（作者系國(guó)防大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)）