百年中國(guó)道路與中國(guó)共產(chǎn)黨

——寫在中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年之際

韓毓海

      引言 　　

      新中國(guó)誕生伊始，中國(guó)是世界上最貧困落后的國(guó)家（人均GDP排名第134位）[2]，嬰兒死亡率高達(dá)200‰[3]，人均壽命只有35歲左右[4]，成人文盲率高達(dá)80%[5]。 　　

      今天，中國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2016年，中國(guó)按實(shí)值計(jì)算的經(jīng)濟(jì)總量將超越美國(guó)，成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)。[6] 　　

      莫里斯·邁斯納說(shuō)，在中華人民共和國(guó)的絕大部分歷程中，中共遭遇的是最為惡劣的國(guó)際封鎖，但在1952—1978年的25年間，中國(guó)卻是世界上現(xiàn)代化速度最快的國(guó)家，國(guó)民收入（以不變價(jià)格計(jì)算）增加了4倍，自1952年至1972年，每10年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)到64.5%，大大超過(guò)了德國(guó)、日本和蘇聯(lián)在發(fā)展高峰期的增長(zhǎng)速度。[7] 　　

      阿瑪?shù)賮?middot;森的研究顯示：新中國(guó)遭遇的國(guó)際封鎖和壓力，比幾乎同時(shí)獨(dú)立建國(guó)的印度要大得多，但在1952—1978年，中國(guó)比印度少死了一億人口，而這不過(guò)是中共創(chuàng)造的諸多奇跡之一。 　　

      出身于國(guó)民黨的歷史學(xué)家黃仁宇承認(rèn)：中共毫無(wú)疑問(wèn)“創(chuàng)造了歷史奇跡”，而黃將這種奇跡歸結(jié)為：近代中國(guó)遭遇的是高度險(xiǎn)惡的歷史環(huán)境，即“數(shù)千年未有之大變局”，而中共必須以非常的手段，方才有希望成功應(yīng)對(duì)這種“非常的環(huán)境”。 　　

      他說(shuō)：“毛澤東恰是這樣非凡的人物，在異常的時(shí)代，以非常的手段去對(duì)抗反常的局勢(shì)。”[8] 　　

      為費(fèi)正清稱道不已的“偉大的中國(guó)革命”[9]，有著極其豐富的內(nèi)涵，它絕不僅僅指推翻三座大山的斗爭(zhēng)，因?yàn)猷囆∑綄⒏母镆卜Q為“一場(chǎng)革命”。中國(guó)共產(chǎn)黨人把“沒(méi)有條件，創(chuàng)造條件也要上”當(dāng)作了自己的日常工作倫理，使中國(guó)共產(chǎn)黨人不得不始終訴諸“非常性的手段與創(chuàng)造性的實(shí)踐”。 　　

      而所謂創(chuàng)造性的實(shí)踐，在當(dāng)下的語(yǔ)境里，更多地被稱為“創(chuàng)新”——思想、體制的全面創(chuàng)新。 　　

      今天，共產(chǎn)黨人面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。隨著物質(zhì)生活水平的提高，黨心渙散、人心渙散、思想文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)失落都更深刻地威脅著具有90年光輝歷史的、戰(zhàn)斗的中國(guó)共產(chǎn)黨。 　　

      在嚴(yán)峻的危機(jī)與壓力面前，除了以前無(wú)古人的創(chuàng)造性實(shí)踐去克服重重困難，中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何退路可走。 　　

      一、發(fā)展、超越中國(guó)傳統(tǒng)文明 　　

      中國(guó)擁有偉大的文明，但在近代落伍了。這種落伍，從政治上說(shuō)，是帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派壓迫的結(jié)果，而從文化上看，則是由于舊的傳統(tǒng)文化不能應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)所致。 　　

      長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的中國(guó)，為什么在19世紀(jì)會(huì)走向衰敗和落伍？長(zhǎng)期戰(zhàn)亂分裂的歐洲，為什么會(huì)在19世紀(jì)后超越中國(guó)、領(lǐng)先世界？——這是一個(gè)極其重要的課題，在世界學(xué)術(shù)界，它被稱為“李約瑟之謎”[10]。 　　

      許多杰出的學(xué)者已在破解這個(gè)謎團(tuán)方面作出了重要貢獻(xiàn)。如麥迪遜（Angus Madison）的《世界經(jīng)濟(jì)千年史》，以及伊懋可（Mark Elvin）關(guān)于“高度平衡陷阱”的重要論斷。按照麥迪遜的統(tǒng)計(jì)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)一千年里一直在持續(xù)增長(zhǎng)，并在1820年左右達(dá)到了世界經(jīng)濟(jì)總量的三分之一；但是，盡管如此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)卻一直是依靠不斷增加勞動(dòng)力投入而維持的，而1500年之后，西方的增長(zhǎng)則主要是依靠技術(shù)和生產(chǎn)方式的創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如果說(shuō)西方1500年之后的增長(zhǎng)體現(xiàn)為勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高的話，那么觀察同時(shí)期的中國(guó)卻會(huì)發(fā)現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)伴隨的乃是勞動(dòng)生產(chǎn)率的下降，這可以解釋為什么人口很少的西方卻創(chuàng)造了越來(lái)越多的財(cái)富，并最后超越了中國(guó)。 　　

      麥迪遜和伊懋可的解釋遭到了兩個(gè)方面的有力挑戰(zhàn)。一個(gè)挑戰(zhàn)來(lái)自馬克思主義，馬克思主義認(rèn)為：西方的增長(zhǎng)方式受資本積累這個(gè)基本目標(biāo)的制約，這使得科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有排斥人類勞動(dòng)的弊端。同時(shí)，西方在1500年之后的飛躍增長(zhǎng)不僅是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果，也是近乎無(wú)償占有當(dāng)時(shí)還很廉價(jià)的世界資源的結(jié)果，這包括無(wú)償占有美洲的農(nóng)產(chǎn)品以及世界絕大部分礦產(chǎn)品，西方的增長(zhǎng)帶有掠奪自然的特性。因此，從排斥人類勞動(dòng)和掠奪自然這兩個(gè)方面來(lái)看，西方19世紀(jì)的增長(zhǎng)方式是不能持續(xù)的。而第二個(gè)挑戰(zhàn)是伴隨著20世紀(jì)70年代以來(lái)東亞經(jīng)濟(jì)的持續(xù)起飛而產(chǎn)生的，這個(gè)學(xué)派把20世紀(jì)70年代以來(lái)的東亞經(jīng)濟(jì)“奇跡”，解釋為東亞具有大量高素質(zhì)勞動(dòng)力的結(jié)果，是這些優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力通過(guò)建立合作型社會(huì)、超越西方單一競(jìng)爭(zhēng)型模式的結(jié)果，與排斥勞動(dòng)和就業(yè)、依靠自然資源的大規(guī)模耗散謀增長(zhǎng)的方式不同，前者被稱為“勤勞革命”，后者被稱為“工業(yè)革命”。 　　

      今天，我們也可以對(duì)“李約瑟之謎”提出進(jìn)一步的、不同的解釋。這種解釋主要集中在以下三個(gè)方面。 　　

      一個(gè)方面是地緣政治性的。自公元10世紀(jì)以降，在中國(guó)的推動(dòng)下，逐步形成了橫跨歐亞大陸，聯(lián)絡(luò)東洋、西洋和南洋的貿(mào)易和金融流動(dòng)體系，其中，以恰克圖為核心的北方貿(mào)易體系、以琉球?yàn)楹诵牡暮Ｑ筚Q(mào)易體系，乃是以中國(guó)為中心的世界體系的兩個(gè)重要樞紐。16世紀(jì)中后期以降，隨著美洲白銀的輸入和帝國(guó)主義軍事擴(kuò)張的加劇，隨著世界地緣政治態(tài)勢(shì)的大變動(dòng)，最終導(dǎo)致了以中國(guó)為核心的世界貿(mào)易和貨幣流動(dòng)體系于19世紀(jì)走向瓦解。而中國(guó)的衰落，首先是上述世界地緣政治體系變動(dòng)的結(jié)果。 　　

      第二個(gè)解釋是金融性的，它基于一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：盡管在10世紀(jì)之后中國(guó)社會(huì)就開始進(jìn)入“近世”，但自宋、明、清到中華民國(guó)長(zhǎng)達(dá)500年的時(shí)間內(nèi)，由于長(zhǎng)期實(shí)行經(jīng)濟(jì)、社會(huì)上的放任主義，中國(guó)沒(méi)有自己的自主貨幣，宋代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)依賴南洋、西洋舶來(lái)的白銀，而明隆慶之后，開始從美洲大量進(jìn)口白銀，這成為解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貨幣短缺矛盾的基本策略，從而使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展依賴于美洲白銀，這成為阻礙中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展、實(shí)現(xiàn)革命性發(fā)展的重要瓶頸。近代中國(guó)改革的先驅(qū)者康有為上清帝的第一份奏折就是《錢幣疏》，其中提出中國(guó)400年均沒(méi)有國(guó)家主權(quán)貨幣，指出貨幣供給依賴外洋所造成的“失名、失實(shí)、失用”，乃是“曠世之大弊”。 　　

      第三方面的解釋是政治上的，具體說(shuō)就是“國(guó)家組織能力”上的。宋代以降，經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的不斷發(fā)展與國(guó)家組織能力的持續(xù)下降這個(gè)矛盾現(xiàn)象，是我們觀察歷史得出的第三個(gè)基本結(jié)論。 　　

      被列寧稱為“10世紀(jì)偉大的改革家”的王安石，在其政治名篇《上仁宗皇帝言事書》的開篇即痛陳中國(guó)“沒(méi)有人才”。他認(rèn)為儒家文化培養(yǎng)出來(lái)的，只能是口吐蓮花的文人和獨(dú)善其身的“好人”，而不是治理者。 　　

      王安石之所以被稱為中國(guó)政治改革的第一人，就是因?yàn)樗岢隽伺囵B(yǎng)、選拔、約束和監(jiān)督治理者的一整套辦法，力圖造成一個(gè)職業(yè)化的治理者隊(duì)伍，從今天的角度來(lái)說(shuō)，他的這一舉措可以被稱為“政治的理性化”。 　　

      王安石希望造就一支職業(yè)化的治理者隊(duì)伍，以此加強(qiáng)宋朝的國(guó)家能力，然而，在與龐大的士大夫階級(jí)的對(duì)抗中，他失敗了。 　　

      實(shí)際上，國(guó)家治理者的缺位造成的最為深刻的弊端，尚不在于困擾著王安石的“上層”，而在于基層政治的瓦解、或者在于胥吏之害，它導(dǎo)致的結(jié)果就是所謂“官無(wú)封建、吏有封建”。 　　

      南宋的改革家葉適說(shuō)：“何謂‘胥吏之害’？從古患之，非直一日也。今為甚者。蓋自崇寧極于宣和，士大夫之職業(yè)雖皮膚蹇淺者亦不復(fù)修治，而專從事于奔走進(jìn)取，其薄書期會(huì)，一切惟胥吏之聽(tīng)。而吏人根固窟穴、權(quán)勢(shì)熏炙、濫恩橫賜、自占優(yōu)比。渡江之后，文字散逸，舊法往例，盡用省記，輕重予奪，惟意所出。其最驕橫者，三省樞密院，吏部七司戶刑，若他曹外路從而效視，又其常情耳。故今世號(hào)為‘公人世界’，又以為‘官無(wú)封建而吏有封建’者，皆指實(shí)而言也。”[11] 　　

      我們要理解葉適上面這些話，只要讀讀《水滸傳》，甚至是只需認(rèn)清其中宋公明這個(gè)人物的真實(shí)面目，就足夠了。研究中國(guó)政治史，我們竟然發(fā)現(xiàn)，宋代其實(shí)主要有兩種干部：一部分是王安石所謂無(wú)能、無(wú)為的“三門干部”（家門—校門—機(jī)關(guān)門），一部分就是葉適所謂胥吏式的“江湖老大式干部”，前者的代表是朱熹，后者的代表就是宋江。或曰：雅者朱子，俗者宋江，前者無(wú)為，后者胡為，而且又正是前者的無(wú)為，造就了后者的胡為。 　　

      由此我們可以看到：從三皇五帝到國(guó)民黨，中國(guó)政治最大的弊端，就是放棄基層，并且放手讓土豪劣紳、黑社會(huì)和非正式的“包稅人”控制和魚肉基層。而蔣介石在《中國(guó)之命運(yùn)》一書中，竟然把放棄基層看作中國(guó)政治的最好傳統(tǒng)，把長(zhǎng)期被土豪劣紳和黑社會(huì)把持的中國(guó)基層說(shuō)得如同天堂一般。 　　

      而中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治成就之一，就是深入基層，在基層與人民群眾建立起了血肉聯(lián)系，把土豪劣紳和黑社會(huì)掠奪的剩余奪取過(guò)來(lái)，一方面分給廣大基層群眾，一部分有組織地用于國(guó)家的發(fā)展與建設(shè)，從而一舉結(jié)束了國(guó)將不國(guó)的“江湖”局面。而中國(guó)共產(chǎn)黨的最大文化成就之一，也就是革了中國(guó)傳統(tǒng)文化的命，特別是革了儒家精英政治、士大夫政治、封建等級(jí)政治的命，中國(guó)革命的根本目標(biāo)就是平等，它所造成的，就是中國(guó)人民的真正解放。 　　

      思想政治工作是黨的生命線。這句話的核心就是指：必須深入基層、組織和教育基層人民，而并不是去教育精英。 　　

      中國(guó)歷代的問(wèn)題是：皇帝久居深宮，治理依賴精英，于是統(tǒng)治者聽(tīng)到的，都是精英的聲音，而精英們最不希望的事情，也就是老百姓知道國(guó)家大事。共產(chǎn)黨發(fā)明了種種方式：報(bào)紙、期刊、廣播經(jīng)常分析最高領(lǐng)導(dǎo)的政策意旨，報(bào)告各地建設(shè)、政情和民隱，至于連篇累牘的互聯(lián)網(wǎng)文章，更是人民主動(dòng)發(fā)表意見(jiàn)的媒體創(chuàng)舉。凡此諸端，無(wú)不在于促進(jìn)上令下申，民情上達(dá)，從而極大地增加國(guó)家的組織能力，使十幾億人戮力同心地建設(shè)新中國(guó)。而其中的要義之一，就在于繞過(guò)精英、官僚，而使得政策可以直達(dá)基層。 　　

      還有，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大發(fā)現(xiàn)之一，就是重新發(fā)掘和恢復(fù)了中國(guó)歷史上早已中斷了的墨家的優(yōu)良傳統(tǒng)。 　　

      而這個(gè)傳統(tǒng)的核心，就是變“為人民代議”為“為人民代役”，變“代表人民”為“深入群眾”，變“讓人民說(shuō)話”為“為人民服務(wù)”。  　　

      墨家主張人民的政治，法家則主張積極有為的官僚政治，而儒家先是維護(hù)貴族政治，后來(lái)就是主張士大夫壟斷政治，政治主體是不同的，三者中哪一個(gè)更偉大，不言自明。秦的強(qiáng)大，便是從實(shí)行“墨者之法”開始的。秦所推行的法制，與其說(shuō)是商君法，不如說(shuō)是“墨者之法”，而這種王子親貴犯法與庶民同罪的法制，便是墨家“上同而下不周比”的政治主張的體現(xiàn)。 　　

      墨家在西漢之后消失了，而對(duì)墨家的重新重視，是晚清和近代的事情，孫詒讓、章太炎、梁?jiǎn)⒊⒁獾侥覍W(xué)說(shuō)主張發(fā)展科學(xué)技術(shù)（造云梯之械）、有利于富國(guó)強(qiáng)兵（備城門）的方面，其實(shí)誰(shuí)又能說(shuō)：近代以來(lái)的勞動(dòng)者革命的思想、為人民服務(wù)的思想、五湖四海的組織方式、法律面前人人平等的傳統(tǒng)，不是與墨家的政治主張相通呢？ 　　

      中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)文明的另一個(gè)改造和發(fā)展，就是振奮和發(fā)揚(yáng)了武德，并從這一點(diǎn)上深刻地改造了中國(guó)人的精神和性格。 　　

      在中國(guó)共產(chǎn)黨興起之前，中華文明的武德已經(jīng)失落了近千年。 　　

      看看《商君書》最重要的篇章《農(nóng)戰(zhàn)》，便知我國(guó)歷史上最健康的尚武時(shí)代便是秦代，西漢因?yàn)槔^承了秦“農(nóng)戰(zhàn)”的傳統(tǒng)，才能夠擊潰匈奴，但是，因?yàn)槲鳚h偏重親戚權(quán)貴，秦以戰(zhàn)功行賞罰的制度，即使在武帝時(shí)代也已經(jīng)被嚴(yán)重破壞了?！妒酚洝穼?duì)李廣命運(yùn)的描寫，所謂“雖小，可以喻大”，其中的微言大義就在于此。 　　

      果然，到了東漢時(shí)代，漢人一般都不愿當(dāng)兵、也不能當(dāng)兵，兵源多依賴內(nèi)附的外族，所謂“五胡亂華”之根源，因此早已種下。 　　

      唐代建國(guó)，府兵制是基礎(chǔ)，其核心是選拔品質(zhì)優(yōu)秀的農(nóng)家子入伍，故每次征兵，都是在基層選拔積極分子的儀式，每次退伍，又起到了在基層壯大積極分子的作用，可惜武后以來(lái)，國(guó)家不再重視軍隊(duì)，實(shí)質(zhì)上便是不重視基層，因?yàn)閲?guó)家重視“文詞進(jìn)士科”，從而輕視邊疆、重視中原、輕武重文、漠視武德，結(jié)果鑄成安史之亂。 　　

      唐末國(guó)家已經(jīng)無(wú)力動(dòng)員基層，從此便將基層征兵工作委之于胥吏，這些胥吏則是王安石所謂“奸邪無(wú)賴之徒”，于是私兵泛濫，當(dāng)兵如奴隸、配軍，為防止兵士逃走，往往在其面上刺字，故自唐末、北宋以來(lái)，直到國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)代，“拉壯丁”就等于征兵，李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是唐代的好文章，其中哭天搶地的悲嘆，不過(guò)凝結(jié)為后世兩句俗語(yǔ)：“好男不當(dāng)兵、好鐵不打釘。”可見(jiàn)中國(guó)之積弱，又哪里是一朝造成的呢？ 　　

      當(dāng)兵光榮是共產(chǎn)黨、新中國(guó)創(chuàng)造的新氣象。新中國(guó)的一個(gè)偉業(yè)，就是結(jié)束了落后挨打的局面，毛澤東的一個(gè)成就，就是振奮了中華民族的武德。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果人民軍隊(duì)不能吸收最好的人才，不能實(shí)行最先進(jìn)的制度，軍人喪失了榮譽(yù)感，進(jìn)退憑親貴、賞罰依文詞，中國(guó)倘如再次丟棄了“武德”，那么，在這個(gè)虎狼世界上，我們中國(guó)就危險(xiǎn)了。 　　

      共產(chǎn)黨人必須以科學(xué)和革命的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文明，我們認(rèn)為：只有發(fā)展和超越中華文明，才能真正繼承和保存它，只有以革命和創(chuàng)造的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)，才能延續(xù)傳統(tǒng)，這就是歷史的結(jié)論。正是有了堅(jiān)持這樣態(tài)度的中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)社會(huì)組織能力的長(zhǎng)期瓦解才得到了制止，中國(guó)人民方才煥發(fā)出改天換地的能力，中華文明的腐敗病根才得到了醫(yī)治，中國(guó)傳統(tǒng)方才在革命中得到了更新。 　　

      二、發(fā)展馬克思主義 　　

      中國(guó)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)，在創(chuàng)造性的實(shí)踐中又不斷發(fā)展著馬克思主義。 　　

      第一，對(duì)社會(huì)主義所有制理論的超越。 　　

      斯大林認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，就是生產(chǎn)力的發(fā)展與人民日益高漲的物質(zhì)需要之間的矛盾。 　　

      毛澤東同志認(rèn)為：建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵是人的問(wèn)題，而不僅是物和生產(chǎn)資料的問(wèn)題。 　　

      生產(chǎn)資料的公有制，只是解決了“人與物”之間的關(guān)系問(wèn)題，而沒(méi)有解決“人與人”之間的關(guān)系問(wèn)題。 　　

      這也就是說(shuō)：在生產(chǎn)資料公有制的條件下，人與人之間的等級(jí)關(guān)系，乃至人身依附關(guān)系，并沒(méi)有得到解除，反而有可能會(huì)在新的條件下被加強(qiáng)。精英脫離群眾，官僚主義就可能惡性膨脹。在這個(gè)意義上，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，這并非是社會(huì)主義制度建設(shè)的充分條件，因?yàn)槟菢拥膰?guó)家，不過(guò)是列寧所謂“沒(méi)有資本家的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”。 　　

      而多年之后，大衛(wèi)·科茨則指出：在實(shí)行了公有制之后，蘇聯(lián)只是變成了一個(gè)由“精英”代替資本家來(lái)統(tǒng)治的體制，這個(gè)體制充滿了精英意識(shí)，而沒(méi)有人民群眾的聲音。于是，當(dāng)精英們要求改變蘇聯(lián)的性質(zhì)、要求把“精英俱樂(lè)部”變成資本家俱樂(lè)部的時(shí)候，絕大多數(shù)黨員和群眾竟然沒(méi)有任何能力，去阻止精英們改變生產(chǎn)資料的公有制。[12] 　　

      上世紀(jì)50 年代，“現(xiàn)代企業(yè)制度”改革，在東西方兩大陣營(yíng)中幾乎同時(shí)拉開大幕。 　　

      首先是西德實(shí)行了“共決制”，這是一個(gè)雙層體制：由監(jiān)督委員會(huì)和管理委員會(huì)共同負(fù)責(zé)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，而職工代表和工會(huì)代表在監(jiān)督委員會(huì)中擁有一半席位。德國(guó)的“共決制”，使得企業(yè)員工在企業(yè)管理中發(fā)揮了很大的作用。隨后，日本企業(yè)把人力資源放在了首位，豐田公司先后推行“年功序列”制、終身雇傭制，積極發(fā)動(dòng)員工參加管理。 　　

      而此時(shí)的蘇聯(lián)體制不尊重勞動(dòng)者的主體性，這就反而把社會(huì)主義的優(yōu)越性變成了自己的“短板”。 　　

      而在中國(guó)，毛澤東同志提出了“兩參、一改、三結(jié)合”的企業(yè)治理模式，是公司治理模式的創(chuàng)新，因此毛澤東是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的偉大先行者。他把勞動(dòng)者的權(quán)利和福利放在首位的發(fā)展思想，深刻地影響了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。毛澤東還積極主張中央與地方“兩條腿走路”，主張除了國(guó)有大企業(yè)外，各部委、各地方乃至基層人民公社都要辦各種所有制的企業(yè)。毛澤東的改革理論，打破了蘇聯(lián)僵化的中央計(jì)劃體制，形成了新中國(guó)中央與地方互相補(bǔ)充的經(jīng)濟(jì)—產(chǎn)業(yè)格局，為后來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革創(chuàng)造了根本的前提和條件。[13] 　　

      第二，以“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”打破和超越資本主義全球化。 　　

      早在延安時(shí)代，中共就通過(guò)發(fā)行資本、信用，促進(jìn)了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而這就是：一，發(fā)行獨(dú)立的主權(quán)貨幣；二，對(duì)外貿(mào)易以貨易貨，不積累偽幣和法幣；三，征稅發(fā)鈔，實(shí)行謹(jǐn)慎的貨幣政策。 　　

      陜甘寧邊區(qū)的財(cái)政經(jīng)驗(yàn)在世界金融史上是獨(dú)創(chuàng)的，它成功地避免了當(dāng)年巴黎公社因沒(méi)有掌握金融系統(tǒng)而失敗的教訓(xùn)，而上述創(chuàng)舉，對(duì)今天依然具有重要的啟示意義。 　　

      新中國(guó)成立伊始，蔣介石將所有的黃金都運(yùn)到了臺(tái)灣，以為沒(méi)有黃金的支持，中共就無(wú)法發(fā)行信用，共產(chǎn)黨就沒(méi)有資本，自然也就無(wú)法恢復(fù)市場(chǎng)，但是，共產(chǎn)黨人懂得：最大的資本和信用并不是黃金和美元，而是人民的支持和信任，在一窮二白的中國(guó)，人民政權(quán)本身就是最大的資本、就是最大的信用，憑借這個(gè)信用和資本，就可以創(chuàng)造市場(chǎng)、啟動(dòng)市場(chǎng)、發(fā)行信用。 　　

      60年后，面對(duì)著國(guó)際金融危機(jī)的壓力和大規(guī)模的下崗失業(yè)難局，重慶——這個(gè)中國(guó)最年輕的直轄市，以“八大國(guó)有投資公司”的方式扮演了市場(chǎng)出資人的角色，一舉啟動(dòng)了重慶的經(jīng)濟(jì)，率先走出了一條變危機(jī)為契機(jī)的新路。[14] 　　

      但共產(chǎn)黨人也清醒地懂得：在世界工業(yè)化的進(jìn)程中，沒(méi)有任何國(guó)家是在資源、資本和技術(shù)方面完全依靠自己的，共產(chǎn)黨人要反對(duì)的是資源、資本和技術(shù)的資本家壟斷，而絕不是拒絕將資源、資本和技術(shù)為我所用。 　　

      以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以偉大的氣魄開始了改革開放的進(jìn)程。 　　

      與此同時(shí)，鄧小平同志深刻地指出：改革開放不是卷旗不繳槍，更不是卷旗繳槍，改革開放就是為了發(fā)展中國(guó)，就是為了發(fā)展社會(huì)主義，離開了發(fā)展社會(huì)主義，我們就走到邪路上去了。 　　

      當(dāng)前需要解決的迫切問(wèn)題是：如何改革世界金融體系，阻止中國(guó)寶貴的資源和資本按照資本家的邏輯流向發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)的不幸局面，而絕不是按照資本家的邏輯，去進(jìn)一步改革中國(guó)的金融體系和資源體系。如果走向那樣的道路，遵循了那樣的邏輯，就是使我之資本、我之資源為人所用，而不是使人之資源、人之資本為我所用，如果那樣，我們就背離了鄧小平同志所開創(chuàng)的改革開放道路，如果那樣，我們就真地走到邪路上去了。 　　

      三、超越西方發(fā)展道路 　　

      從世界歷史路線圖的角度觀察，迄今為止，現(xiàn)代人類社會(huì)大致經(jīng)歷了三次重大的轉(zhuǎn)變，分別是公元10世紀(jì)開始的“唐宋之變”、16世紀(jì)開始的西方社會(huì)推動(dòng)的資本主義大轉(zhuǎn)變、20世紀(jì)興起的科學(xué)社會(huì)主義大轉(zhuǎn)變。 　　

      作為人類第一次現(xiàn)代大轉(zhuǎn)變的“唐宋之變”，有如下五個(gè)重要內(nèi)涵。 　　

      首先是交通的革命和世界廣泛聯(lián)系的形成。實(shí)際上，元帝國(guó)已經(jīng)開拓了一個(gè)跨文化和跨歐亞的廣闊的陸上交通線，中國(guó)由中古向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為交通更有賴于運(yùn)河，由運(yùn)河而面向海洋，宋、明、清皆定都于運(yùn)河沿線，1405年發(fā)生了鄭和大航海，到1433年共七下西洋。從那個(gè)時(shí)代開始，通過(guò)陸地與海洋交通線的開拓，中國(guó)已經(jīng)和世界緊密聯(lián)系起來(lái)，一個(gè)由中國(guó)帶動(dòng)的世界市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)開始形成。 　　

      其次是從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，宋代的時(shí)候，田賦只占國(guó)家稅收的不到一半，另一多半來(lái)自鹽利、工商貿(mào)易關(guān)稅（包含海洋貿(mào)易和北方對(duì)契丹、西夏和遼的貿(mào)易）。明正統(tǒng)元年（1436年），江南官田折納“金花銀”，這意味著皇家土地第一次變成了貨幣資本，一條鞭法實(shí)行貨幣稅收，標(biāo)志著貨幣經(jīng)濟(jì)的普及，標(biāo)志著市場(chǎng)效率和“勤勞革命”的原則支配了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。包括晉商、徽商在內(nèi)的“十大商幫”開始興起，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)起來(lái)。 　　

      第三是焦炭冶鐵技術(shù)的突破和迅猛發(fā)展，世界能源和制造業(yè)技術(shù)的率先革命。世界史學(xué)界的研究證明：中國(guó)從9世紀(jì)起就使用焦炭，從10世紀(jì)開始宋代普遍地實(shí)行了焦炭煉鐵法，這是人類歷史上驚天動(dòng)地的大事，比歐洲先進(jìn)約600年。與此相關(guān)的是航海巨錨的生產(chǎn)與瓷器燒制技術(shù)的突破，標(biāo)志著第一次現(xiàn)代能源和制造業(yè)革命。 　　

      第四是科舉制度消滅了貴族制度，使得國(guó)家能夠通過(guò)一種比較客觀的尺度，平等和高效率地從全社會(huì)選拔人才、集中人才和掌握人才。 　　

      第五是文化上走向自由，就儒家而言，就是從注釋“五經(jīng)”中解放出來(lái)，更專注于個(gè)人化、思想性和議論性的“四書”。民間文化的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致了四部杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)的產(chǎn)生，與古代和當(dāng)時(shí)的世界比較，應(yīng)該說(shuō)這是一次全面的文藝復(fù)興。 　　

      而在上述五點(diǎn)中，在中國(guó)與世界的聯(lián)系中被稱為“朝貢體系”的世界貿(mào)易和金融秩序，起了關(guān)鍵性的作用。 　　

      所謂朝貢，并不是讓世界上的其他國(guó)家定期來(lái)中國(guó)納貢、向中國(guó)表示臣服。中國(guó)一向有“華夏不治夷狄”即不統(tǒng)治華夏文明圈之外國(guó)家的信念，所謂“朝貢”用今天的話來(lái)說(shuō)，就是指世界各國(guó)人民各自帶著自己的物產(chǎn)和收獲，定期向人類共同的祖先和大自然表示感恩的儀式。[15] 　　

      中國(guó)周邊有許多不同的國(guó)家，它們來(lái)中國(guó)進(jìn)行朝貢的目的之一當(dāng)然是貿(mào)易，但另外一個(gè)重要目的，卻是通過(guò)到中國(guó)朝貢來(lái)確立自己“內(nèi)部的秩序”，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，確立秩序是非常重要的，中國(guó)周邊的國(guó)家此前并不承認(rèn)世界上有普遍的秩序。 　　

      朝貢貿(mào)易體制和朝貢金融體制，體現(xiàn)了中國(guó)文明對(duì)于現(xiàn)代世界的第一次勾勒：其核心就是全球合作型社會(huì)的理想。這是一個(gè)將商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)團(tuán)結(jié)緊密融和在一起的社會(huì)，是一個(gè)強(qiáng)調(diào)尊重人類共同歷史文化遺產(chǎn)、感恩自然的社會(huì)。 　　

      人類現(xiàn)代社會(huì)的第二次大轉(zhuǎn)型發(fā)生在16世紀(jì)，并在19世紀(jì)達(dá)到高峰，這是由歐美國(guó)家所推動(dòng)的，并形成了以“威斯特伐利亞體系”為核心的西方列強(qiáng)主宰、分割世界的強(qiáng)權(quán)秩序。威斯特伐利亞體系奠定了現(xiàn)代世界第一個(gè)“強(qiáng)權(quán)政治”構(gòu)架，它把西方列強(qiáng)之間的武力競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗作為國(guó)際秩序的基礎(chǔ)。 　　

      概括起來(lái)說(shuō)，西方現(xiàn)代性以全面競(jìng)爭(zhēng)型社會(huì)為本位、為中心，以軍事和金融擴(kuò)張為兩個(gè)基本動(dòng)力。社會(huì)學(xué)家查爾斯·蒂利說(shuō)：在1500年以降的5個(gè)世紀(jì)里，歐洲統(tǒng)治者們一心致力于準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)、支付戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用和彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)損失，從中產(chǎn)生了為國(guó)家籌集、經(jīng)營(yíng)和投放戰(zhàn)爭(zhēng)借款的銀行家階級(jí)。1492年，西班牙軍事占領(lǐng)美洲，從而開啟了歐洲以軍事掠奪世界謀發(fā)展的殖民地經(jīng)濟(jì)模式，而西方的金融籌款制度又為其軍事擴(kuò)張?zhí)峁┝藦?qiáng)大的金融動(dòng)力。從金融上說(shuō)，16世紀(jì)以來(lái)，歐洲先是以美洲白銀換取中國(guó)物產(chǎn)和黃金，為其崛起積累了大量財(cái)富，在1810年之后，白銀枯竭卻掌握了大量黃金的歐洲，則以金本位制粉碎了世界白銀貨幣體系，從金本位、二戰(zhàn)后的美元本位到1971年之后由美國(guó)國(guó)債驅(qū)動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的債務(wù)經(jīng)濟(jì)模式，歐美國(guó)家通過(guò)軍事霸權(quán)和金融霸權(quán)統(tǒng)治世界的方式?jīng)]有改變。由于在歐美崛起的過(guò)程中，軍事與金融革命是兩個(gè)主要?jiǎng)恿?，所以軍工集團(tuán)和金融集團(tuán)始終是兩個(gè)最大的資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)。 　　

      當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)的飛躍式發(fā)展，也是這次大轉(zhuǎn)變的一個(gè)突出標(biāo)志，但是，西方世界的科技革命在資本積累邏輯的支配下具有掠奪自然、排斥人和人類勞動(dòng)的重大弊端。 　　

      總之，現(xiàn)代人類社會(huì)的第二次大轉(zhuǎn)型帶來(lái)了人類軍事技術(shù)和金融技術(shù)的飛躍性革命，但是，伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍式發(fā)展，它也造成了為爭(zhēng)奪殖民地而進(jìn)行的兩次最殘酷的世界大戰(zhàn)，帶來(lái)了一個(gè)嚴(yán)重不平等的世界結(jié)構(gòu)，帶來(lái)了南北對(duì)抗和東西方對(duì)抗，帶來(lái)了人類文明遺產(chǎn)的毀滅，特別是帶來(lái)了大自然的嚴(yán)重破壞，帶來(lái)了對(duì)科學(xué)技術(shù)的嚴(yán)重誤解和誤用。而最近發(fā)生的美國(guó)金融危機(jī)、全球一系列重大的生態(tài)災(zāi)難、世界范圍內(nèi)貧困人口的急劇增加，特別是美國(guó)在全世界軍事冒險(xiǎn)的不斷失敗，標(biāo)志著這一發(fā)展方式正在陷入深刻的危機(jī)中。 　　

      現(xiàn)代人類社會(huì)的第三次大轉(zhuǎn)型，是以馬克思主義的誕生和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、民族解放運(yùn)動(dòng)的興起為標(biāo)志的，它是對(duì)第二次現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的批判和揚(yáng)棄。 　　

      首先，馬克思主義主張以合理分配、配置生產(chǎn)資料的方式推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。因?yàn)橘Y本主義社會(huì)的最大弊端就是少數(shù)人壟斷生產(chǎn)資料，資本家的性格是不擇手段地攫取短期利潤(rùn)，這勢(shì)必導(dǎo)致生產(chǎn)資料迅速地被配置到“利潤(rùn)最大化”的領(lǐng)域，生產(chǎn)部門的不平衡和社會(huì)的不平等因此就不可避免。 　　

      第二，主張發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的趕超發(fā)展與促進(jìn)世界的平等。列寧的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》從私人壟斷銀行和跨國(guó)壟斷企業(yè)破壞公平、公正的世界市場(chǎng)入手，深刻描述了帝國(guó)主義時(shí)代的基本特征，提出了通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的民族革命，爭(zhēng)取國(guó)家政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、金融的主權(quán)，這是發(fā)展中國(guó)家擺脫帝國(guó)主義統(tǒng)治以及跨國(guó)公司和國(guó)際資本金融壟斷、實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的快速發(fā)展、建立一個(gè)更公平的世界市場(chǎng)和更合理的社會(huì)的必由之路，蘇聯(lián)由一個(gè)落后國(guó)迅速發(fā)展成抗衡帝國(guó)主義秩序的世界強(qiáng)國(guó)的歷程，證明了列寧道路的正確性。 　　

      第三，把“為人民謀幸福”、把人民福利、特別是廣大最基層人民福利的提高視為衡量發(fā)展的基本尺度。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，率領(lǐng)中國(guó)人民，通過(guò)長(zhǎng)期的革命和斗爭(zhēng)，不但把中國(guó)從帝國(guó)主義的奴役中解放出來(lái)，在世界人口最多的國(guó)家迅速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，而且以中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)極大地鼓舞了廣大第三世界和發(fā)展中國(guó)家人民爭(zhēng)取獨(dú)立和自由的斗爭(zhēng)。同時(shí)更為重要的是，新中國(guó)從誕生之日起，就把人民福利的提高作為衡量發(fā)展的基本尺度，為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奠定了基礎(chǔ)。 　　

      第四，以和平、合作的發(fā)展模式代替競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)霸的發(fā)展模式。上世紀(jì)70年代末，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人精辟冷靜地分析世界局勢(shì)，作出了資本主義與社會(huì)主義將在一個(gè)階段長(zhǎng)期共存的深刻判斷，帶領(lǐng)我們回到揚(yáng)棄而不是簡(jiǎn)單否定西方發(fā)展道路的馬克思主義立場(chǎng)，指出要抓住資本主義陷入1971年金融大危機(jī)的關(guān)鍵戰(zhàn)略機(jī)遇期，大膽打開國(guó)門，引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備和先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)廣泛的、全面的國(guó)際合作推動(dòng)一個(gè)和平、合作、發(fā)展的世界新局面。 　　

      當(dāng)前，我們必須警惕地注視并有效防御帝國(guó)主義的軍事動(dòng)作，時(shí)刻以高度清醒的頭腦、有效的戰(zhàn)略分析保證中國(guó)的和平穩(wěn)定發(fā)展，同時(shí)還要到世界各地去尋求合作、宣傳和平、合作謀發(fā)展，可以從根本上深深地制約美國(guó)的霸權(quán)主義，改造不合理的世界秩序，改變世界地緣政治的不平衡局面，給一切霸權(quán)主義以根本上的打擊和威脅。

      注釋：　　

      [1]去年年底，清華大學(xué)胡鞍鋼、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黃平、香港中文大學(xué)王紹光、上海社會(huì)科學(xué)院周建明建議撰寫此文，供大家討論，并責(zé)成清華大學(xué)鄢一龍博士協(xié)助我整理資料。謹(jǐn)說(shuō)明并深致謝忱，文章的錯(cuò)誤與疏漏由作者負(fù)責(zé)。 　　

      [2] 根據(jù)1990年美元價(jià)格計(jì)算，1950年中國(guó)人均GDP為448美元，居世界134位，在納入統(tǒng)計(jì)的144個(gè)國(guó)家中排名倒數(shù)第11位（Angus Maddison，World Population，GDP and Per Capita GDP，1-2008 AD，2010，http://www.ggdc.net/maddison/）。 　　

      [3] 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局編：《新中國(guó)五十年（1949—1999）》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社1999版，第85—86頁(yè)。這高于法國(guó)的1850年的水平（為146‰）。 　　

      [4] 系作者估算，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1935年南京市男性人口平均預(yù)期壽命29.8歲，女性人口平均預(yù)期壽命38.2歲。（國(guó)家統(tǒng)計(jì)局社會(huì)統(tǒng)計(jì)司編：《中國(guó)社會(huì)統(tǒng)計(jì)資料1990》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社1990年版，第33頁(yè)。） 　　

      [5] 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局社會(huì)統(tǒng)計(jì)司編：《中國(guó)社會(huì)統(tǒng)計(jì)資料（1990年）》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社1990年版，第141頁(yè)。 　　

      [6] 參見(jiàn)《華爾街日?qǐng)?bào)》：《IMF警世預(yù)言：中國(guó)時(shí)代將近》，2011年4月26日。 　　

      [7] 邁斯納：《毛澤東的中國(guó)及其發(fā)展，中華人民共和國(guó)史》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1992年版，第487頁(yè)。 　　

      [8] 黃仁宇：《黃河青山：黃仁宇回憶錄》，九州出版社2007年版，第245頁(yè)。 　　

      [9] 費(fèi)正清：《偉大的中國(guó)革命（1800—1985）》，劉尊棋譯，世界知識(shí)出版社2000年版。 　　

      [10]李約瑟提出了兩個(gè)疑問(wèn)：其一，為什么中國(guó)科技水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展在歷史上一直遙遙領(lǐng)先于其他文明？其二，為什么中國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在不再領(lǐng)先于世界水平？（蔡昉、林毅夫：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2003版，第9頁(yè)）。 　　

      [11] 葉適：《葉適集》第3卷，中華書局1971年版，第808頁(yè)。 　　

      [12] 大衛(wèi)·科茲、弗雷德·威爾：《來(lái)自上層的革命：蘇聯(lián)體制的終結(jié)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2002年版，第30頁(yè)。 　　

      [13] 毛澤東同志多次指出：“我們的國(guó)家這樣大，人口這樣多，情況這樣復(fù)雜，有中央和地方兩個(gè)積極性，比只有一個(gè)積極性好得多。”（毛澤東：《論十大關(guān)系》，載于《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第31頁(yè)。） 　　

      [14] 重慶市高速公路發(fā)展有限公司、重慶市高等級(jí)公路建設(shè)投資有限公司、重慶市城市建設(shè)投資有限公司、重慶市建設(shè)投資公司、重慶市水利投資有限公司、重慶開發(fā)投資有限公司、重慶市水務(wù)集團(tuán)、重慶市地產(chǎn)集團(tuán)。學(xué)者崔之元引用羅斯福在“田納西河流域管理公司法”的講話認(rèn)為“八大國(guó)有投資集團(tuán)”是“穿著政府的衣服但有著民營(yíng)企業(yè)的靈活性和創(chuàng)新精神”。崔之元：《美國(guó)田納西河流域管理公司與重慶“八大投”》，載于《重慶時(shí)報(bào)》2011年4月17日。 　　

      [15] 蘇輿：《春秋繁露義證》，中華書局1991年版，第105頁(yè)。