閆志民

      馬克思恩格斯是科學社會主義的創(chuàng)始人，他們的學說創(chuàng)立一百多年來，在世界上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，研究他們學說的著作也浩如煙海形成了各種不同的甚至完全對立的思想觀點或流派，于是如何準確把握和科學對待馬克思恩格斯的社會主義思想，對于編寫馬克思主義研究和建設工程的重點基礎理論教材《科學社會主義概論　就變得十分重要。新出版的《科學社會主義概論》（以下簡稱《科社概論》）由于充分認識和正確處理了這個重大而又困難的問題，在社會主義從空想發(fā)展為科學、對未來社會的科學構想、社會主義必然代替資本主義以及資本主義向社會主義過渡的條件和途徑等方面，全面準確地闡述了馬克思恩格斯的思想，從而大大提升了這本教材的科學價值和學術含量，產(chǎn)生了許多值得重視的理論亮點。 　　

      一、進一步深化對社會主義從空想到科學的認識 　　

      《科社概論》把科學社會主義的產(chǎn)生與人類追求理想社會聯(lián)系起來，指出人類自從進入階級社會以來，面對剝削壓迫制度所產(chǎn)生的各種罪惡、苦難和仇恨，不斷有思想家發(fā)出抗議和批判的聲音，提出過多種關于理想社會的構想。這些構想反映了人類對美好社會的向往和追求，它的內(nèi)容歸結起來主要有兩個方面：一個是要求生產(chǎn)發(fā)達、生活富裕，一個是社會和諧、公平正義?？茖W社會主義對未來社會的構想是在吸收、借鑒這些優(yōu)秀思想成果，尤其是空想社會主義的思想成果的基礎上發(fā)展起來的。然而歷史上的這些思想家提出的關于未來理想社會的構想，其歷史的和階級的局限性是十分明顯的，即使是作為早期無產(chǎn)者思想反映的空想社會主義也不可避免。所以馬克思恩格斯創(chuàng)立科學社會主義又必須具備特定的社會歷史條件，必須有馬克思恩格斯所做的創(chuàng)造性的理論研究工作。 　　

      《科社概論》首先從社會化生產(chǎn)的形成、資本主義生產(chǎn)方式的確立、無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大、資本主義社會基本矛盾的爆發(fā)四個方面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義產(chǎn)生的社會歷史條件，突破了僅僅從無產(chǎn)階級的成熟程度和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭發(fā)展水平這個視角來論述科學社會主義產(chǎn)生的社會歷史條件的局限，其中較有新意的是：第一，把社會化生產(chǎn)的形成作為論述科學社會主義產(chǎn)生的邏輯起點，這就突出了生產(chǎn)力對社會發(fā)展的最終決定作用，強調(diào)了社會主義必然代替資本主義，歸根結底是由于它符合社會化生產(chǎn)發(fā)展的要求。當社會化生產(chǎn)已經(jīng)形成，并成為普遍的和占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)力的時候，必然要求突破資本主義私有制的束縛和限制，而且社會化生產(chǎn)的發(fā)展也勢必造就代表其發(fā)展要求的社會力量——現(xiàn)代無產(chǎn)階級。這就為科學社會主義的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎和階級基礎。第二，突出了資本主義社會基本矛盾的形成和劇烈爆發(fā)?？茖W社會主義為什么會在19世紀四十年代產(chǎn)生，從社會歷史條件來看，根本的原因就在于，這時英國已經(jīng)完成了產(chǎn)業(yè)革命，法、德、美等國的產(chǎn)業(yè)革命也正在進行，社會化生產(chǎn)和生產(chǎn)資料資本主義占有這個資本主義社會基本矛盾不但已經(jīng)形成，而且從年開始劇烈地爆發(fā)出來，出現(xiàn)了大致十年就發(fā)生一次的周期性的經(jīng)濟危機。在經(jīng)濟危機中資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾充分地暴露出來，資本主義私有制對生產(chǎn)力的束縛和破壞作用、對廣大群眾帶來的苦難尖銳地顯現(xiàn)出來，正是在這樣的背景下，馬克思恩格斯才有可能突破空想社會主義的歷史局限，把社會主義從空想發(fā)展為科學。當然《科社概論》對無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大尤其是它在19世紀中葉開始登上政治舞臺這個重要的社會歷史條件也十分重視，并沒有因為強調(diào)社會化生產(chǎn)和資本主義社會基本矛盾面忽視這方面的社會歷史條件。 　　

      馬克思通過兩大發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價值學說，怎樣使社會主義從空想發(fā)展為科學是研究科學社會主義產(chǎn)生問題的最重要的理論課題?！犊粕绺耪摗房茖W論證了馬克思如何發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，在人類歷史上第一次把對歷史發(fā)展的解釋建立在唯物主義的基礎上，接著又論證了馬克思如何運用唯物史觀研究資本主義社會，揭示了生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力的規(guī)律必然導致社會主義代替資本主義，從而把社會主義代替資本主義建立在歷史發(fā)展的必然性的基礎上，從而科學地回答了社會主義為什么必然代替資本主義的問題，奠定了科學社會主義的第一塊基石。《科社概論》進一步論證了馬克思通過對勞動力在市場上的交換價值與勞動力在使用過程中創(chuàng)造的價值的區(qū)分，揭露了資本家剝削工人的秘密，創(chuàng)立了剩余價值學說。馬克思通過剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)，揭示了資本主義社會中資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級利益的根本對立指出無產(chǎn)階級要獲得解放，必須消滅生產(chǎn)資料的資本主義占有制以及建立在這個基礎上的資本主義生產(chǎn)關系，推翻維護這種生產(chǎn)關系的資產(chǎn)階級國家機器，這就找到了實現(xiàn)社會主義代替資本主義的現(xiàn)實的社會力量和變革道路，從而解決了如何才能實現(xiàn)社會主義代替資本主義的問題，奠定了科學社會主義的另一塊基石。 　　

      《科社概論》把1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表作為科學社會主義誕生的標志，原因就在于，它作為世界上第一個共產(chǎn)黨的綱領，科學地論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，系統(tǒng)地闡述了科學社會主義的一般原理，明確地劃清了科學社會主義與其他社會主義流派的界限，奠定了無產(chǎn)階級政黨學說的基礎。這一切都表明，社會主義已經(jīng)完成了從空想到科學的轉變，并開始與登上政治舞臺的工人運動相結合，成為指導工人階級實現(xiàn)偉大歷史使命的理論武器?！犊粕绺耪摗愤€充分闡述了科學社會主義誕生的偉大意義，指出它是社會主義思想史上最偉大的理論成就，是無產(chǎn)階級和人民群眾爭取解放的強大思想武器為人類社會的未來指明了發(fā)展的方向和道路。 　　

      二、科學地對待經(jīng)典作家關于未來社會的理論 　　

      馬克思恩格斯在批判舊世界的基礎上對未來社會進行了科學構想，指明了人類的未來社會是共產(chǎn)主義社會，并進一步揭示了共產(chǎn)主義社會的一般特征和發(fā)展階段。今天我們建設中國特色社會主義，既要以馬克思主義經(jīng)典作家關于未來社會的理論為指導，又必須一切從中國實際出發(fā)，不能簡單照抄照搬。這就必須準確把握經(jīng)典作家未來社會思想的精神實質(zhì)，科學地對待他們關于未來社會的論述。 　　

      關于什么是共產(chǎn)主義社會，人們有各種各樣的理解和描述，這些理解和描述有些是符合馬克思恩格斯原意的，有的則是后人的發(fā)展或附加。《科社概論》嚴格按照馬克思主義創(chuàng)始人的原意和他們關于不憑空設想未來的原則，把未來社會的一般特征概括為：共產(chǎn)主義是“以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提[1]”的社會；是將“最終廢除私有制[2]”的社會；是按照整個社會的要求自覺地組織生產(chǎn)的社會；是消滅了剝削、真正實現(xiàn)社會平等的社會；是人的精神境界極大提高的社會是消滅了階級與國家自行消亡的社會；是每個人自由而全面發(fā)展的社會；是人與自然和諧相處的社會?？傊伯a(chǎn)主義是人類從必然王國到自由王國的飛躍，它徹底實現(xiàn)了人類的自由和解放。 　　

      馬克思恩格斯認為，共產(chǎn)主義社會不是一種靜止的終極的狀態(tài)，而是一個不斷發(fā)展的過程。在《哥達綱領批判》這部著作中，馬克思第一次把共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段?！陡耪摗犯鶕?jù)馬克思的思想論述了這兩個階段的聯(lián)系與區(qū)別，并強調(diào)指出，馬克思關于共產(chǎn)主義兩個階段劃分的理論具有重大的理論和實踐意義：從理論上看，這一劃分為我們科學把握共產(chǎn)主義社會提供了重要的方法論指導，并為我們進一步深化對社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展階段的認識開辟了道路。從實踐上看，它對我們正確把握前進的方向具有重大指導意義，一方面，要看到社會主義和共產(chǎn)主義的本質(zhì)聯(lián)系，在社會主義建設中始終不忘共產(chǎn)主義遠大目標，另一方面，也要看到這兩個階段的重大區(qū)別，不要把它們混同起來，以防止犯超越歷史階段的錯誤。 　　

      《科社概論》著重研究了馬克思恩格斯設想未來社會的科學態(tài)度和方法，強調(diào)指出：在展望未來社會的問題上，是否堅持科學的世界觀和方法論，是能否正確預見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。書中把馬克思恩格斯科學預見未來社會的態(tài)度和方法歸結為三條：第一，依據(jù)歷史規(guī)律預見社會發(fā)展的未來。他們認為，社會發(fā)展也像自然界的發(fā)展一樣，具有自己的客觀規(guī)律，揭示這些規(guī)律　就能為我們理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供指導。第二，在批判資本主義舊世界中闡發(fā)未來新世界的一般特征。一方面，他們通過考察資本主義社會的弊端，從反面揭示未來新社會與資本主義社會根本不同的特征；另一方面，他們通過考察資本主義發(fā)展中孕育著的新社會因素，從正面對未來新社會的特征作出預見。他們在預測未來時，把社會發(fā)展的基本趨向與社會生活的具體形式區(qū)分開來，把未來社會的基本特征與具體細節(jié)區(qū)別開來，只限于對未來社會發(fā)展方向和基本原則作出預見，而把未來社會的具體形式和應采取的具體措施留給后人的實踐去回答。第三，反對把關于未來社會的預見當作一成不變的教條。恩格斯說：“我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結論；不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”[3]我們必須以歷史的辯證的觀點來展望未來社會，不把一些具體提法當成現(xiàn)成的答案，甚至作為剪裁當今實踐的標準。 　　

      三、辯證地認識社會主義代替資本主義的必然性 　　

      社會主義必然代替資本主義是科學社會主義的核心內(nèi)容。《科社概論》以辯證的思維論證和闡述了馬克思恩格斯的觀點，指出社會主義取代資本主義是社會化生產(chǎn)與資本主義占有之間的矛盾，以及由此形成的無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展的必然結果。其中最為重要的有三方面的內(nèi)容： 　　

      第一，辯證地論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性與實現(xiàn)過程的長期性和曲折性的關系，指出社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，但這個趨勢的最終實現(xiàn)和完成又是一個長期而曲折的過程。只看到發(fā)展的必然性而忽視長期性和曲折性，容易犯急于求成和超越階段的錯誤，只看到發(fā)展過程的長期性和曲折性而看不到歷史的必然性，就會對社會主義前途失去信心。 　　

      《科社概論》在對這個問題的闡述中，著重回答了理論上的一個重大難點問題，這就是馬克思所講的“兩個必然”與“兩個決不會”的關系。書中指出，“兩個必然”闡述了資本主義滅亡和社會主義勝利的客觀必然性，“兩個決不會＃闡述了這種必然性內(nèi)在包含的主客觀條件。”兩個必然告訴我們，社會主義代替資本主義是必然的；“兩個決不會”告誡我們，”兩個必然＃的實現(xiàn)需要相應的條件，而在主客觀條件基本具備之前決不會成為現(xiàn)實。所以“兩個決不會”不是對“兩個必然“的否定，而是對“兩個必然“的確認、補充和完善。它表明馬克思所說的社會發(fā)展的必然性不是抽象的，而是具體的歷史的；它表明社會主義取代資本主義的必然性的實現(xiàn)是需要有歷史條件的。 　　

      第二，辯證地論證了社會主義代替資本主義的一般性和特殊性的關系，指出社會主義是世界歷史進程與民族道路的有機統(tǒng)一。社會主義的興起是世界性的現(xiàn)象，社會主義代替資本主義是世界性的歷史進程，應當用世界歷史的眼光站在人類歷史發(fā)展的高度，來認識和把握社會主義產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，把握社會主義代替資本主義的歷史趨勢。而社會主義的世界進程是通過各民族人民的奮斗來實現(xiàn)的，由于各國社會歷史條件的不同，社會主義興起的過程和社會主義代替資本主義的過程，在不同的國家和民族中必然會有不同的實現(xiàn)形式，只能走具有自己特色的道路。 　　

      《科社概論》在對這個問題的闡述中，突出了東方落后國家與西方先進國家的不同，專門介紹和研究了馬克思恩格斯的東方社會理論。強調(diào)指出，馬克思恩格斯的東方社會理論的價值，一方面是為了解決社會發(fā)展過程中的一般規(guī)律與特殊規(guī)律的關系，從中得出的一條重要結論，是東方國家在一定條件下有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”；另一方面也是為了解決世界無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略策略問題，探求西方無產(chǎn)階級革命和東方人民革命之間的相互影響和相互作用。 　　

      第三，辯證地論證了社會主義代替資本主義的歷史趨勢與歷史主體的能動性的關系。指出社會規(guī)律與自然規(guī)律、社會發(fā)展的必然性與自然界運動的必然性，雖然就其客觀性來說是共同的，但在表現(xiàn)形式和實現(xiàn)方式上有著明顯的不同。自然界的運動是自發(fā)的，它不借助于人的參與而自發(fā)完成。而社會規(guī)律是通過人的活動而形成并表現(xiàn)出來的。社會規(guī)律得以發(fā)揮作用，社會發(fā)展必然性得以實現(xiàn)，離不開人和人的活動。正因為如此社會主義代替資本主義的歷史必然性，共產(chǎn)主義理想的最終實現(xiàn)，離不開無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的積極追求，離不開無產(chǎn)階級政黨的正確領導。 　　

      四、全面理解資本主義向社會主義過渡的條件和途徑 　　

      馬克思恩格斯在論證社會主義代替資本主義的歷史必然性的同時，對社會主義如何代替資本主義問題，即向社會主義過渡的條件和途徑問題進行了研究，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論。 　　

      《科社概論》把馬克思恩格斯關于由社會主義向資本主義轉變的理論分為三個方面：第一，無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級政黨的理論。無產(chǎn)階級是社會主義代替資本主義歷史使命的承擔者，這個偉大的歷史使命包括三個互相聯(lián)系的方面：一是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，變革資本主義生產(chǎn)方式；二是創(chuàng)建社會主義新社會，推動經(jīng)濟社會和精神文化巨大發(fā)展；三是消滅階級差別和由這些差別所產(chǎn)生的社會關系及思想觀念，最終實現(xiàn)全人類的徹底解放。無產(chǎn)階級要擔當起這樣的歷史使命，必須組織起自己的革命政黨。這個政黨是由無產(chǎn)階級優(yōu)秀分子所組成的，是用科學理論武裝起來的，是有統(tǒng)一的綱領和嚴格的組織紀律的。無產(chǎn)階級政黨的正確領導是無產(chǎn)階級革命斗爭取得勝利的根本保證。 　　

      第二，階級斗爭和無產(chǎn)階級革命理論。階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力，而無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是推動資本主義社會進步和發(fā)展的直接動力。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭有經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和思想（理論）斗爭三種主要形式。無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級斗爭發(fā)展的結果，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭能否轉變?yōu)闊o產(chǎn)階級革命需要具備許多主客觀條件，這種轉變在一些國家里將是一個漫長和復雜的過程，需要無產(chǎn)階級及其政黨長期不懈的努力。革命的根本問題是國家政權問題，無產(chǎn)階級通過革命斗爭從資產(chǎn)階級手中奪取國家政權，使自己組織成為統(tǒng)治階級，這是無產(chǎn)階級革命取得勝利的根本前提和首要標志。無產(chǎn)階級革命的目的是奪取政權，但革命的形式并不是單一的。馬克思恩格斯認為，無產(chǎn)階級奪取政權，打碎資產(chǎn)階級國家機器，根據(jù)一般規(guī)律，需要通過暴力革命，但他們并沒有因此把暴力革命絕對化。他們強調(diào)，無產(chǎn)階級不應當排除在一定條件下采用和平方式奪取政權的可能性。馬克思恩格斯關于無產(chǎn)階級在一定條件下可以用和平方式取得政權的思想表明，無產(chǎn)階級革命的形式不存在固定的模式。資本主義轉變?yōu)樯鐣髁x，既可以通過暴力的方式，也不排除一些資本主義國家有可能通過漸進的和平方式轉變?yōu)樯鐣髁x。無產(chǎn)階級的革命斗爭還必須有正確的戰(zhàn)略策略，它的正確與否直接關系到社會主義運動的興衰成敗。正確的戰(zhàn)略策略，可以加速社會主義運動的發(fā)展和勝利；錯誤的戰(zhàn)略和策略，則會導致社會主義運動的挫折甚至失敗?！犊粕绺耪摗访鞔_地把馬克思恩格斯關于無產(chǎn)階級革命斗爭的戰(zhàn)略和策略主要歸結為三條：一是當前斗爭與長遠目標相結合；二是團結一切可以團結的力量；三是堅持原則的堅定性與和策略的靈活性。 　　

      第三，過渡時期和無產(chǎn)階級專政理論。馬克思認為，無產(chǎn)階級在取得革命勝利后，不可能立即進入作為共產(chǎn)主義第一階段的社會主義社會。在資本主義社會和社會主義社會之間有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D變時期。這主要是因為：社會主義制度的建立需要以改造私有制為前提，而且還需要“經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程”。也就是說，社會主義制度的建立，不僅要改造私有制以及由此產(chǎn)生的一切經(jīng)濟關系而且要改造一切社會關系；不僅要改造一切社會關系，而且要改造文化，改造人本身，改造人的思想觀念。由此決定了從資本主義社會轉變?yōu)樯鐣髁x社會，需要有一個過渡時期。 　　

      馬克思進一步指出，“同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，”“這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”[4]。這就是說，無產(chǎn)階級專政是由資本主義過渡到社會主義的根本政治保證，如果沒有無產(chǎn)階級專政，從資本主義過渡到社會主義是不可能的。也正是從這個意義上馬克思說”這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”[5]。但是無論過去和現(xiàn)在，對于什么是無產(chǎn)階級專政，存在著各種誤讀和曲解，其中最為流行的是把無產(chǎn)階級專政說成是只要專政不要民主。針對這種誤讀和曲解，《科社概論》指出，無產(chǎn)階級專政是一個國家概念，是無產(chǎn)階級建立的國家政權。它是無產(chǎn)階級爭得的民主，是對廣大人民群眾的民主與對極少數(shù)人的專政的結合，其實質(zhì)是無產(chǎn)階級的民主政治制度。廣大人民群眾對極少數(shù)人的專政是建立在無產(chǎn)階級和人民群眾當家作主的基礎之上，建立在廣大人民群眾的支持和擁護的基礎之上，其目的是保衛(wèi)人民取得的民主權利和革命成果?！犊粕绺耪摗分厣炅颂岢鰺o產(chǎn)階級專政思想是馬克思的重大理論貢獻。 　　

      注釋： 　　

      [1][2]馬克思恩格斯文集第1卷，人民出版社年版，第538、687頁。 　　

    [3][5]馬克思恩格斯文集第10卷，人民出版社年版，第548、106頁。 　　

    [4]馬克思恩格斯文集第3卷，人民出版社2009年版，第445頁。 　　

（作者系北京大學馬克思主義學院教授）