王  巖

      新世紀(jì)以來，我們黨在深刻反思我國意識形態(tài)發(fā)展的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對新時期意識形態(tài)建設(shè)提出了更高的要求，作出了一系列戰(zhàn)略部署，取得積極成效。這方面的研究也取得不少積極成果。 　　

      關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的背景。一般認(rèn)為，從現(xiàn)實的層面探討我國意識形態(tài)建設(shè)，尋求其現(xiàn)實原因與時代使命，是學(xué)界所高度關(guān)注的，對此已經(jīng)形成了具有共識性的觀點。改革開放以來，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國的意識形態(tài)建設(shè)面臨錯綜復(fù)雜的國內(nèi)環(huán)境，思想文化領(lǐng)域中的各種噪音和雜音也混雜其中，對我國新時期的文化建設(shè)形成了嚴(yán)重的威脅，甚至“會給整個社會帶來驚濤駭浪”，這就需要我們謹(jǐn)慎妥善地處理好意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問題。從國際看，西方右翼勢力對我國進(jìn)行的意識形態(tài)滲透戰(zhàn)略沒有改變，尤其是以傳播“普世價值”為形式、以宣揚(yáng)資本主義意識形態(tài)為本質(zhì)的對我國實行的西化、分化活動，表明西方敵對勢力對我國的“和平演變”圖謀一刻也沒有停止。再加上經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，新科技革命的影響，多元化價值取向的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)時代的來臨以及國際共產(chǎn)主義運動的曲折發(fā)展等，都對新形勢下我國意識形態(tài)工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，科學(xué)、理性地回應(yīng)各種非馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)，把握新時期意識形態(tài)發(fā)展的基本規(guī)律，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的靈魂和統(tǒng)領(lǐng)作用，增進(jìn)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，必然成為事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的一項重大而緊迫的任務(wù)，也是時代賦予新時期意識形態(tài)建設(shè)的重大歷史使命。 　　

     關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的理論依據(jù)。從學(xué)理的視角審視我國意識形態(tài)建設(shè)，尋求其理論依據(jù)，一直為學(xué)術(shù)界高度關(guān)注，目前代表性觀點主要有：價值觀念的導(dǎo)向說、道德規(guī)范取向說、意識形態(tài)功能激發(fā)說、上層建筑的反作用說等。有學(xué)者認(rèn)為，上述觀點從不同的側(cè)面揭示了意識形態(tài)建設(shè)的理論依據(jù)，并在以下幾個方面構(gòu)成了關(guān)注焦點。一是意識形態(tài)代表社會不同階級、階層利益訴求的價值觀念和價值理想，因此，作為社會的主流意識形態(tài)則必然代表著社會的核心價值體系，引領(lǐng)社會朝著統(tǒng)治階級的理想目標(biāo)發(fā)展，這是意識形態(tài)建設(shè)的價值訴求。二是要承認(rèn)意識形態(tài)構(gòu)成的內(nèi)在層次性，既要看到其作為政黨和國家的指導(dǎo)思想的崇高性，也要看到其作為其他社會階層利益訴求原則的一般性；既要看到其作為主體信仰的理想性，也要承認(rèn)其作為主體道德原則的現(xiàn)實性，使意識形態(tài)不再是單純的社會理想的應(yīng)然性，而且也具有社會實踐的實然性特征。這是我們進(jìn)行意識形態(tài)建設(shè)的層次訴求。三是要研究意識形態(tài)的構(gòu)成要素。有學(xué)者把意識形態(tài)歸納為政治意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方略和文化構(gòu)成樣式三部結(jié)構(gòu)，其中處于核心層的是政治意識形態(tài)建設(shè)，它涉及國體和政體及其指導(dǎo)思想的選擇，直接決定著一國意識形態(tài)的發(fā)展方向；處于“兩翼”的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方略和文化構(gòu)成樣式，前者涉及一國的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)制度以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的選擇，后者涉及一國的不同階級和階層的價值體系、道德原則和文化構(gòu)成，兩者直接影響著一國意識形態(tài)的性質(zhì)和發(fā)展方向。這種區(qū)分，要求我們在意識形態(tài)建設(shè)中必須兼顧到意識形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化職能建設(shè)，這是我們進(jìn)行意識形態(tài)建設(shè)的功能訴求。 　　

      關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的方略與原則。學(xué)界一般認(rèn)為，意識形態(tài)作為觀念上層建筑是與時俱進(jìn)的，需要隨著國家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展而不斷調(diào)整內(nèi)涵，完善結(jié)構(gòu)，明確目標(biāo)，贏得認(rèn)可，這實際上是意識形態(tài)的發(fā)展、完善和創(chuàng)新的過程，是意識形態(tài)建設(shè)的過程。在此過程中，要充分尊重意識形態(tài)的階級性特征和政治性本質(zhì)，從宏觀上把握意識形態(tài)的建設(shè)方略，從微觀上遵循意識形態(tài)的建設(shè)原則，使我國意識形態(tài)建設(shè)落到實處。 　　

      關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的功能。目前學(xué)界有兩種代表性的觀點，一是把意識形態(tài)的功能歸納為政治、社會文化、經(jīng)濟(jì)和外交功能，從宏觀的、國家發(fā)展的視角探討了意識形態(tài)的功能建設(shè)；二是把意識形態(tài)的功能歸納為預(yù)測、調(diào)控、教育與整合功能，從微觀的、社會主體教化的視角研究了意識形態(tài)的功能建設(shè)。兩者從不同的層面揭示了意識形態(tài)的功能建設(shè)。有學(xué)者認(rèn)為，新時期意識形態(tài)建設(shè)，更需要從觀念上層建筑出發(fā)、從意識形態(tài)的本質(zhì)特點出發(fā)來梳理、探討其功能，并在此基礎(chǔ)上反思其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等諸方面顯示的作用，以應(yīng)對我國意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)。鑒于此，新形勢下我國意識形態(tài)的功能建設(shè)主要應(yīng)體現(xiàn)在三個方面，一是意識形態(tài)作為觀念上層建筑，代表著執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，顯示著國家的發(fā)展理念，維護(hù)著本階級的根本利益，因此應(yīng)注重意識形態(tài)的政治統(tǒng)治和階級維護(hù)功能的建設(shè)；二是意識形態(tài)作為社會的主流價值觀，決定了其總要以一種批判性視角反思現(xiàn)實、評判社會，對政治社會的“實然性”進(jìn)行價值追問和理性評析，這就要求我們必須強(qiáng)化意識形態(tài)的批判、整合功能的建設(shè)；三是作為主流意識形態(tài)的目的性和理想性訴求，意識形態(tài)通過對現(xiàn)實政治社會的反思和批判，勾畫出未來社會發(fā)展的理想圖式，并促使這一目標(biāo)和理想內(nèi)化為政治主體的政治信仰，轉(zhuǎn)化為對理想社會追求的一種精神內(nèi)驅(qū)力,這就要求我們加強(qiáng)意識形態(tài)的價值導(dǎo)向和理想追求功能的建設(shè)。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，在研究意識形態(tài)的功能建設(shè)過程中，我們必須更多地看到意識形態(tài)本質(zhì)上是一種價值觀，是一種規(guī)范、高級的社會意識形式，并且立足于社會存在。因此，意識形態(tài)所顯示出來的作用更多來自意識的功能和精神的力量，來自這種社會主導(dǎo)價值觀對社會成員的精神信仰、理想追求等方面的作用。 　　

（作者系南京航空航天大學(xué)人文學(xué)院教授）