張本林

      黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》第一次明確地提出了推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的重大命題，并將其與馬克思主義“中國(guó)化”和“大眾化”相提并論。因此，研究和回答馬克思主義時(shí)代化的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代使命，對(duì)于在理論上和實(shí)踐上堅(jiān)持和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

      馬克思主義時(shí)代化的基本內(nèi)涵 　　

      關(guān)于馬克思主義時(shí)代化的基本內(nèi)涵，應(yīng)該從廣義和狹義兩個(gè)方面把握。廣義的馬克思主義時(shí)代化就是指把馬克思主義與時(shí)代特征結(jié)合起來，使之緊跟時(shí)代步伐、不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容、科學(xué)回答時(shí)代課題。從馬克思主義創(chuàng)立的過程來看，馬克思、恩格斯在創(chuàng)立其科學(xué)理論時(shí)一開始就具有時(shí)代視野。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的理論。 　　

      狹義的馬克思主義時(shí)代化是指馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的“時(shí)代化”，是指馬克思主義在與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的基礎(chǔ)上，在全球化的時(shí)代背景下，在理論和實(shí)踐上正確回答和應(yīng)對(duì)中國(guó)與世界、現(xiàn)實(shí)與未來的一系列重大理論和實(shí)踐問題，使中國(guó)化的馬克思主義在內(nèi)容上反映時(shí)代精神，在形式上具有時(shí)代樣式，并在此基礎(chǔ)上不斷彰顯中國(guó)化馬克思主義的世界意義的歷史進(jìn)程。 　　

      馬克思主義時(shí)代化的當(dāng)代使命 　　

      總結(jié)馬克思主義中國(guó)化正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的新的態(tài)勢(shì)，我們認(rèn)為，在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義時(shí)代化主要有三方面的基本任務(wù):即必須把握時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；必須引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流，在此基礎(chǔ)上逐漸彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義。 　　

      首先，馬克思主義時(shí)代化必須正確把握時(shí)代發(fā)展變化的新特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化對(duì)時(shí)代和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 　　

      中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立以及中國(guó)特色社會(huì)主義改革開放和建設(shè)實(shí)踐充分證明，馬克思主義時(shí)代化不是一個(gè)孤立的、封閉的歷史過程，而是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)的、開放的歷史過程，其時(shí)代主題和歷史任務(wù)是不斷發(fā)展變化著的。在馬克思主義思想發(fā)展史上，列寧主義和毛澤東思想是在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)作為時(shí)代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。第二次世界大戰(zhàn)以來，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了重大變化。和平與發(fā)展成為時(shí)代新的主題。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的幾代共產(chǎn)黨人，以敏銳、寬廣的眼光觀察世界，準(zhǔn)確把握了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的最新特點(diǎn)，及時(shí)把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的新局面。正如胡錦濤同志所說“改革開放以來，我們正是認(rèn)清了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題；認(rèn)清了現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，中國(guó)要發(fā)展起來就必須對(duì)外開放；認(rèn)清了世界各種經(jīng)濟(jì)體制的長(zhǎng)短利弊，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我們的唯一選擇等等，我們才制定了許多不同于過去的政策，才使我們所做的一切更加符合實(shí)際，更加符合時(shí)代要求”。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義理論要想走在時(shí)代前列，就必須正確把握時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)，立足于新的實(shí)踐，不斷研究新情況、解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，必須善于根據(jù)變化了的時(shí)代特點(diǎn)來發(fā)展和制定我們的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策。 　　

      其次，馬克思主義時(shí)代化必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 　　

      與時(shí)代發(fā)展同步本質(zhì)上是為了緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流和順應(yīng)世界進(jìn)步的趨勢(shì)。我們認(rèn)為，全球化和新的科技革命作為當(dāng)今世界發(fā)展的一種不可逆轉(zhuǎn)的客觀進(jìn)程和歷史趨勢(shì)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展和創(chuàng)新具有不可忽視的重大影響。關(guān)于這一點(diǎn)，江澤民在《論“三個(gè)代表”》中明確指出：“歷史上，不看世界發(fā)展的大勢(shì)，故步自封，作繭自縛，導(dǎo)致國(guó)際和民族衰亡的例子比比皆是。例如，清朝從一六四四年到一九一一年共延續(xù)了二百六十八年。從一六六一到一七九六年是史稱的‘康乾盛世’。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平在世界上是領(lǐng)先的。乾隆末年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量居世界第一位，人口占世界四分之一，對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期出超。也正是在這一時(shí)期，西方發(fā)生了工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力快速發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治者卻不看這個(gè)世界的大變化，夜郎自大，閉關(guān)自守，拒絕學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。最后，在短短一百多年的時(shí)間里，就大大落后于西方國(guó)家，直至在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前不堪一擊”。因此，從某種意義上說，近代中國(guó)落后于世界民族之林的主要原因之一就是統(tǒng)治集團(tuán)思想僵化，閉關(guān)鎖國(guó)，在思想文化觀念上落后于世界潮流的必然結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐進(jìn)程中相繼提出了一系列即體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則又符合時(shí)代潮流的新舉措，比較有代表性的有以下三方面的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變：即由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；由片面強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主向積極參與國(guó)際合作和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變；由片面強(qiáng)調(diào)GDP的增長(zhǎng)向以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)變，等等。由于以上三方面的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，使我國(guó)在改革開放30年實(shí)踐中既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的根本原則，又充分反映了時(shí)代精神，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)等方面取得了舉世矚目的巨大成就。 　　

      再次，馬克思主義時(shí)代化還必須自覺引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在此基礎(chǔ)上逐步彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義。

      當(dāng)今時(shí)代正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，在這個(gè)過程中，西方文化與東方文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，先進(jìn)文化與落后文化同時(shí)并存。這就客觀上要求馬克思主義時(shí)代化要不斷創(chuàng)新其內(nèi)容和形式，使馬克思主義不僅具有鮮明的中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，又要通過內(nèi)容創(chuàng)新，使之更加具有鮮明的時(shí)代特色，充分體現(xiàn)時(shí)代精神，并在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)時(shí)代的潮流。在引領(lǐng)時(shí)代潮流的過程中，一方面，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原則；另一方面，又要堅(jiān)持解放思想，勇于追求真理和探索真理。在新的歷史條件下，解放思想的重點(diǎn)和關(guān)鍵依然是自覺地把思想認(rèn)識(shí)從不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法、體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。尤其在推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的過程中，我們一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百六十周年以來世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生的深刻而重大的變化，以馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的理論勇氣，總結(jié)時(shí)代發(fā)展變化的新特點(diǎn)，借鑒當(dāng)代人類文明的一切有益成果，在理論內(nèi)容和表現(xiàn)形式上不斷創(chuàng)新，只有這樣才能站在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的潮流。

（作者單位：武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）