黨的十七屆四中全會提出：“不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”，這是我們黨總結(jié)中外社會主義運動經(jīng)驗教訓，著眼于建立馬克思主義學習型政黨，對馬克思主義理論品格的新論斷。正是因為具有這一品格，馬克思主義的生命力才能夠超越國界、跨越時空，成為億萬人民認識世界、改造世界的銳利武器。如同胡錦濤總書記所說：“馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”

　　在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，馬克思主義中國化、時代化、大眾化是同一個過程。中國化是前提，它反映的是馬克思主義在中國的具體化、民族化；只有同中國國情和民族傳統(tǒng)相結(jié)合，馬克思主義才能成為生動、具體、鮮活的理論，才能在中國大地生根、開花、結(jié)果。時代化是靈魂，它反映的是馬克思主義隨著中國與世界的發(fā)展變化，與時俱進的歷程；只有與時代發(fā)展同進步，馬克思主義才能不斷煥發(fā)生機與活力。大眾化是目的，它反映的是馬克思主義在中國武裝群眾、改造世界、改變?nèi)嗣衩\的程度；只有與人民群眾共命運，馬克思主義才能產(chǎn)生不竭的生命力、創(chuàng)造力、感召力。中國化、時代化、大眾化雖然具有不同的內(nèi)涵，但三者密切聯(lián)系，互為條件，相互促進，共同推動了馬克思主義在中國的與時俱進和中國社會主義現(xiàn)代化的偉大進程。

　　一、不斷推進馬克思主義中國化

　　馬克思主義中國化，就是把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的具體實踐相結(jié)合，同中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國特色的馬克思主義。毛澤東同志在1938年10月中共六屆六中全會上作的《論新階段》的政治報告中，明確提出了“馬克思主義中國化”的論斷。他指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。”“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”

　　馬克思主義中國化的要旨是實現(xiàn)馬克思主義在中國的具體化、民族化，包括三層含義：一是使馬克思主義在中國具體化。把馬克思主義應用到中國的具體環(huán)境、具體斗爭中去，而不是把它當作抽象的教條到處套用。二是使馬克思主義理論形態(tài)民族化。賦予馬克思主義理論以中國的民族特色和民族形式，使其具有中國作風和中國氣派。三是使中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗馬克思主義化。用馬克思主義指導中國革命和建設(shè)的實踐活動，并使中國革命和建設(shè)的豐富經(jīng)驗上升到馬克思主義的理論高度，創(chuàng)造出具有中國特色的新理論，豐富和發(fā)展馬克思主義。

　　具體化、民族化是馬克思主義的本質(zhì)特征和基本要求。馬克思主義是19世紀40年代西方社會實踐的科學總結(jié)，一經(jīng)形成就必然具有理論抽象性，它在中國的運用必須實現(xiàn)從抽象到具體的轉(zhuǎn)換，即通過一定的民族形式使之“中國化”，變?yōu)橹笇е袊锩徒ㄔO(shè)的理論、方針和政策；同時，馬克思主義作為一種外域的思想理論，也只有具體地借重中國的民族文化，特別是思維方式、行為方式、價值觀念等文化因子，才能獲得立足之地并進而發(fā)揮主導作用。

　　馬克思主義中國化是一個動態(tài)發(fā)展的歷史過程，同時是一個理論創(chuàng)新的過程。在當代中國，推進馬克思主義中國化，就是要堅持運用馬克思主義立場、觀點、方法準確把握中外發(fā)展大勢，準確把握社會主義初級階段基本國情，準確把握改革發(fā)展實際，及時總結(jié)黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，不斷做出新的理論概括，增強理論說服力和感召力，豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系，為進一步認識世界和改造世界、推動黨和國家事業(yè)發(fā)展提供強有力的理論指導。

　二、不斷推進馬克思主義時代化

　　馬克思主義時代化，就是把馬克思主義立場、觀點、方法同時代特征、時代主題和日新月異的國內(nèi)外實踐發(fā)展相結(jié)合，與時俱進地發(fā)展馬克思主義。任何理論都是時代的產(chǎn)物，都是人類一定歷史階段的認識成果，都要受到當時經(jīng)濟、政治、社會、科技、文化等方面發(fā)展水平的制約。再偉大的思想和理論，都不可能是超時空、超歷史而一成不變的。正如恩格斯所指出的：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”

　　時代化是馬克思主義的靈魂和理論品格。作為對世界歷史和社會實踐進行客觀、科學研究的理論，馬克思主義推動著時代的發(fā)展，同時，馬克思主義本身也總是隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展。時代化的內(nèi)涵主要有三個方面，一是在推動世界格局變化、時代變遷的過程中，密切關(guān)注時代風云變幻，不斷從世界歷史的最新發(fā)展中汲取新的營養(yǎng)，始終引領(lǐng)時代發(fā)展方向。二是隨著自然科學和社會科學的發(fā)展，不斷修正錯誤的東西、剔除過時的東西，與時俱進地形成新的結(jié)論、補充新的內(nèi)容。三是在指導社會實踐的過程中，不斷接受實踐檢驗，并把億萬群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗上升為科學理論，進一步豐富和發(fā)展馬克思主義。作為不斷發(fā)展著的理論，馬克思主義的每一次歷史性飛躍，都帶有深刻的時代烙印，都是馬克思主義者在認真考察時代特征、準確把握時代脈搏、深刻洞察時代趨勢的基礎(chǔ)上，以直面現(xiàn)實的勇氣不斷開拓創(chuàng)新的結(jié)果，都體現(xiàn)了與時俱進的精神。

　　密切結(jié)合時代特征，不斷推進馬克思主義時代化，是馬克思主義政黨的首要任務。任何理論都有著歷史的局限性，不能要求前人解釋今天的事情。馬克思主義政黨只有洞悉時代發(fā)展變化大勢，站在時代前列，不斷推進馬克思主義時代化，才能制定出符合時代發(fā)展要求的理論、方針、政策，從而領(lǐng)導社會主義事業(yè)取得勝利。列寧認為：只有“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點”，并提出符合實際的任務。鄧小平同志在深刻總結(jié)當代社會主義經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，進一步指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。

　　當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技進步日新月異，國際金融危機影響深遠，世界經(jīng)濟格局發(fā)生新變化，國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢，全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點，發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面仍占優(yōu)勢，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈；我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)全面推進，工業(yè)化，信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，正從新的歷史起點上向前邁進。在洶涌澎湃的時代大潮面前，我們必須以寬闊的視野、寬闊的思路、寬闊的胸襟，認識和把握世界與中國發(fā)展的大勢，在復雜多變的時代局勢中保持清醒的頭腦，探索和把握規(guī)律性的東西，做好馬克思主義時代化的文章，開辟馬克思主義發(fā)展的新境界。

    三、不斷推進馬克思主義大眾化

　　馬克思主義大眾化是指將馬克思主義的基本原理由抽象性到具體化、由學術(shù)性到通俗化、由少數(shù)領(lǐng)袖人物的理念到成為廣大人民群眾的共識、成為認識世界和改造世界的思想武器的過程。其含義主要有兩個方面。一方面指理論要面向大眾，通過宣傳教育，使馬克思主義群眾化。如同毛澤東同志所說：“讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”。另一方面指采用通俗的語言和老百姓喜聞樂見的形式，譬如傳播方式上的生動化、形象化、生活化、簡明化等，使馬克思主義理論及知識為廣大群眾所認同、理解與吸納并轉(zhuǎn)化為行動的指南。

　　大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和目的所在。其一，實踐品格是馬克思主義最重要和最根本的品格。以往的哲學家只是以不同方式解釋世界，而馬克思主義則強調(diào)通過實踐認識世界、改變世界。改造世界的實踐是億萬人民群眾的實踐，馬克思主義只有大眾化，才能掌握群眾、教育群眾，指導群眾改造世界的實踐。其二，馬克思主義是科學的理論體系，必須通過開展馬克思主義的啟蒙教育和宣傳普及工作，使之走向大眾化。其三，馬克思主義是關(guān)于全人類自由解放的學說，只有落實到人民大眾的實踐中去，才能變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量；當人民大眾確實消化和理解了這種科學理論，并轉(zhuǎn)化為投身革命、建設(shè)和改革的內(nèi)在動力時，我們的奮斗目標才會順利實現(xiàn)。

　　推進馬克思主義大眾化，是當今時代發(fā)展和中國特色社會主義事業(yè)的必然要求。從世界范圍來看，隨著蘇東劇變，世界社會主義運動轉(zhuǎn)入低潮，特別是西方文化的全球性影響以及多元化發(fā)展，從總體上講，馬克思主義的確遭遇了一定程度的信仰危機。充分發(fā)揮馬克思主義引領(lǐng)時代發(fā)展方向的作用，必須進一步推進馬克思主義大眾化。從國內(nèi)發(fā)展來看，改革開放以來，由于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和實行對外開放，國內(nèi)外各種思想文化相互影響、相互激蕩，對中華民族精神文化的當代建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了多重價值效應。只有不斷推進當代馬克思主義——中國特色社會主義理論體系的大眾化，以馬克思主義中國化的最新成果宣傳群眾、教育群眾、武裝群眾，在人民大眾中形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、價值觀念、道德規(guī)范、行為準則，并轉(zhuǎn)化為人民大眾建設(shè)中國特色社會主義的強大動力，中國特色社會主義偉大事業(yè)才能順利發(fā)展并最終取得勝利。

　　實現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須防止簡單化、庸俗化和非科學化的傾向。大眾化要講知識性、趣味性、生動性、形象化、簡明化，但又不能片面化、簡單化、低俗化，就是說大眾化不能以犧牲馬克思主義理論的科學性、肢解馬克思主義的整體性、降低馬克思主義的理論品格為代價。馬克思早就說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”這即是說，只有把握馬克思主義理論的本質(zhì)，保持理論的科學性和徹底性，正確地回答和解決群眾所關(guān)心的重大問題，馬克思主義才能掌握群眾，才能令人信服，才能發(fā)生歷史作用。毛澤東同志用通俗、簡明的中國語言把馬克思主義關(guān)于暴力革命的深奧理論表述為“槍桿子里面出政權(quán)”，把馬克思主義的精髓表述為“實事求是”，就是把馬克思主義大眾化的典范。

　　大眾化、通俗化不是自發(fā)的活動，而是一種自覺的社會實踐。推進馬克思主義大眾化，一方面需要廣泛利用大眾傳播媒介，如網(wǎng)絡、電視、電影、報刊等，把馬克思主義的基本理論化為大眾的文化理念，滲透到大眾的生活中，潛移默化地引導人們，真正達到馬克思主義入耳、入腦、入心的傳播效果，使之真正內(nèi)化為人民群眾的政治信仰和行為準則。另一方面需要一批熱心大眾化的馬克思主義理論工作者共同參與；為此，需要培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的馬克思主義理論隊伍，擔當起推進當代中國馬克思主義大眾化的歷史任務。同時，應致力于學習型社會建設(shè)，培養(yǎng)全民的理論興趣、理論思維能力。中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導我們事業(yè)的核心力量，建設(shè)學習型社會，必先建設(shè)學習型政黨，因而，黨的十七屆四中全會提出要“把建設(shè)馬克思主義學習型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務”。學習型社會、學習型政黨建設(shè)將不斷提高全黨、全民的理論素養(yǎng)。中國特色社會主義理論體系一旦被億萬人民群眾所掌握并轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，必將大大推進我們建設(shè)富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強國的歷史進程。

　　(作者為中國浦東干部學院科研部教授、上海市中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新研究基地專家)