很多跡象表明，中國(guó)正在醞釀一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)。去年，在為十七大作準(zhǔn)備過(guò)程中，中共總書(shū)記胡錦濤在中央黨校的講話(huà)中首先正式提出要進(jìn)行思想解放，來(lái)正視和解決改革開(kāi)放中所出現(xiàn)的問(wèn)題。然后，思想解放成為中共十七大報(bào)告的一個(gè)重要主題思想。在此之后，中共領(lǐng)導(dǎo)人尤其是胡錦濤本人在各個(gè)場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)思想解放的重要性。近來(lái)，思想解放運(yùn)動(dòng)的呼聲正在向地方層面伸展。一些省委書(shū)記已經(jīng)做出了積極的回應(yīng)，要把思想解放作為推動(dòng)進(jìn)一步改革的前提條件。在社會(huì)層面，人們也正期望著一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)的來(lái)臨，希望這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)能夠給他們解惑，至少在意識(shí)層面明了中國(guó)的發(fā)展方向和前途。 

    那么，這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)意味著什么？今年是改革開(kāi)放30周年。今天，不難看到，思想解放實(shí)際上是30年前改革開(kāi)放的前提。如果沒(méi)有當(dāng)年鄧小平發(fā)動(dòng)的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，很難想象我們能夠看到今天的局面。同時(shí)，盡管改革過(guò)程中出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題，但如果沒(méi)有思想上的解放，也很難想象中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的改革開(kāi)放。不同形式的改革開(kāi)放在很多國(guó)家都發(fā)生過(guò)，但像中國(guó)那樣大規(guī)模的和持續(xù)的改革開(kāi)放在歷史上并不多見(jiàn)。在提出再一次思想解放的今天，人們又面臨一系列新的問(wèn)題。什么是思想解放？為什么要再提思想解放？新的思想解放應(yīng)當(dāng)具有什么樣的內(nèi)涵？
    　　
    思想解放運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)層面     

    任何思想解放運(yùn)動(dòng)必須具備兩個(gè)層面的必要條件。一是意識(shí)層面的思想解放，二是在行動(dòng)層面的思想解放。這兩個(gè)層面必須互相配合，缺一不可，就是中國(guó)古語(yǔ)所說(shuō)的“知”和“行”。首先是“知”的層面，如果不能在意識(shí)層面有解放，就不會(huì)有新的行動(dòng)。進(jìn)而，意識(shí)的變化必須表現(xiàn)在行動(dòng)層面。沒(méi)有行動(dòng)，思想解放可能只會(huì)是空談。在行動(dòng)層面當(dāng)然還必須涉及到行動(dòng)的可行性。很多“知”只能停留在紙面，是因?yàn)檫@些“知”沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)可行性。 

    30年前，鄧小平所發(fā)動(dòng)的思想解放運(yùn)動(dòng)就具備這些要素，或者說(shuō)，在鄧小平那里，思想解放是一種行動(dòng)哲學(xué)。在意識(shí)層面，鄧小平針對(duì)的是“凡是派”，就是教條派。鄧小平并沒(méi)有否定毛澤東思想，而是強(qiáng)調(diào)毛澤東思想在新情勢(shì)面前必須得到發(fā)展。在行動(dòng)層面，鄧小平強(qiáng)調(diào)中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型?？梢哉f(shuō)，鄧小平的這一行動(dòng)哲學(xué)指導(dǎo)了中國(guó)改革開(kāi)放30年。 

    30年后的今天，中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)到了一個(gè)新的階段。改革開(kāi)放促成了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大轉(zhuǎn)型。但轉(zhuǎn)型不可避免地具有消極面，包括日益增大的收入差異，社會(huì)分化加劇，環(huán)境惡化等等。盡管沒(méi)有人會(huì)預(yù)期轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的僅僅是利益而沒(méi)有負(fù)面效果，但如何應(yīng)付這些負(fù)面效應(yīng)則是必須回答的問(wèn)題。當(dāng)舊的指導(dǎo)思想不能解決這些問(wèn)題時(shí)，思想解放就成為必要。再者，轉(zhuǎn)型意味著向什么轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，就是方向問(wèn)題。這個(gè)方向問(wèn)題就要通過(guò)思想解放運(yùn)動(dòng)來(lái)給予回答。
    
    社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的困惑     

    近年來(lái)，因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型給中國(guó)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，很多人對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)充滿(mǎn)迷惑。左派提出要回到毛澤東主義。一些人就開(kāi)始以反思改革名義，來(lái)全面否定改革開(kāi)放。客觀(guān)地說(shuō)，懷舊主義既沒(méi)有任何理性，也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)可行性。很多人也不見(jiàn)得真的要回到過(guò)去貧窮社會(huì)主義時(shí)代，他們的懷舊只不過(guò)是表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)。當(dāng)人看不到未來(lái)的時(shí)候，就會(huì)開(kāi)始懷舊。這股力量并不小。有關(guān)部門(mén)也給予了很大的重視。表現(xiàn)在改革話(huà)語(yǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)層已經(jīng)明確表示不能否定改革，回頭沒(méi)有出路，只能向前看。但客觀(guān)地說(shuō)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這個(gè)“前”是什么？并不很清楚。在另外一端，從前的一些改革力量封閉起來(lái)，逐漸地變成進(jìn)一步改革的阻力。他們從改革開(kāi)放過(guò)程中獲得了巨大的利益，但久而久之就演變成了既得利益。他們的理性自然是動(dòng)員一切可能的力量為維持既得利益。

    這樣，改革開(kāi)放30年之后，改革開(kāi)放本身的可持續(xù)性問(wèn)題就提了出來(lái)。盡管有關(guān)方面在守住改革底線(xiàn)，避免倒退方面盡了不少努力，但又能如何解決所面臨的一系列問(wèn)題，面向未來(lái)呢？這需要新的解放思想。
    
    思想意識(shí)的開(kāi)放性     

    去年十七大報(bào)告提出要不斷探索和回答一系列重大的問(wèn)題，如什么是社會(huì)主義、怎樣發(fā)展社會(huì)主義？實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展？建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？這里實(shí)際上在意識(shí)、經(jīng)濟(jì)和政治等多個(gè)層面涉及到了這次思想解放運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵。其本質(zhì)可以用一個(gè)詞來(lái)概括，那就是“開(kāi)放”。思想解放就是“開(kāi)放”。這里的“開(kāi)放”當(dāng)然不僅僅是鄧小平當(dāng)年提出的對(duì)外開(kāi)放，而具有更為廣泛的意含。

    首先是思想意識(shí)的開(kāi)放性。社會(huì)主義的方向是中國(guó)社會(huì)大多數(shù)都能接受的一個(gè)共識(shí)。但這個(gè)共識(shí)的內(nèi)涵是什么？這需要研究和討論。第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的核心是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。通過(guò)了大規(guī)模的爭(zhēng)論，中國(guó)社會(huì)有了共識(shí)。但現(xiàn)在是官僚控制和壟斷了意識(shí)領(lǐng)域。官僚體制本身無(wú)能在“知”的層面有所創(chuàng)新，又不容許社會(huì)創(chuàng)新，這是意識(shí)形態(tài)衰落的一個(gè)最主要的因素。

    但官僚或者官僚學(xué)者所能做的只是代表局部利益，而非國(guó)家的整體利益。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)?，F(xiàn)在實(shí)踐已經(jīng)有了天翻地覆的變化，但官員的思想并沒(méi)有跟上變化。官僚對(duì)意識(shí)的壟斷和控制只能導(dǎo)致一些思想意識(shí)的急進(jìn)化，而改革的共識(shí)可能只有通過(guò)理性的爭(zhēng)論才能明了。 ( http://www.tecn.cn )
    
    利益上與政治上的開(kāi)放性     

    其次是利益上的開(kāi)放性。這里主要指經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)濟(jì)利益在很大程度上處于壟斷狀態(tài)。鄧小平提倡讓一部分人先富裕起來(lái)，走共同富裕的道路。但如果先富者壟斷了利益，并且這些既得利益利用其利益優(yōu)勢(shì)和政治力量結(jié)合起來(lái)，把其利益法律化和制度化，造成壟斷，那么共同富裕的目標(biāo)就不能達(dá)成?，F(xiàn)實(shí)的中國(guó)就是這種情形?？膳碌牟⒉皇窃诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的早期階段出現(xiàn)了貧富分化，而是貧富分化的結(jié)構(gòu)化和制度化。一旦貧富分化結(jié)構(gòu)化，那么就很難有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。“先富”和“共同富裕”之間并沒(méi)有任何邏輯關(guān)聯(lián)。只有利益的開(kāi)放性，共同富有才會(huì)有可能。所以，經(jīng)濟(jì)利益要開(kāi)放，社會(huì)的各個(gè)群體才能公平參與發(fā)展和公平分享發(fā)展的成果。十七大提建設(shè)“全面小康社會(huì)”就是要走共同富裕道路。如果要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，那么就必須打破現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)利益壟斷的局面。 

    同樣重要的是政治上的開(kāi)放性。這里主要涉及到政治參與問(wèn)題。在中國(guó)的政治結(jié)構(gòu)中，政治參與主要有兩層含義，即黨內(nèi)的政治參與和社會(huì)力量的政治參與。簡(jiǎn)單地說(shuō)，因?yàn)閳?zhí)政黨現(xiàn)在是個(gè)利益代表政黨，社會(huì)利益的多元性使得黨內(nèi)政治參與成為必要。政治的開(kāi)放性更為本質(zhì)性的表現(xiàn)就是社會(huì)（包括各民主黨派、社會(huì)團(tuán)體和各種社會(huì)力量）對(duì)政權(quán)的參與。在現(xiàn)有的參政機(jī)構(gòu)上，例如人大和政協(xié)系統(tǒng)，尤其要注意的那些組織化程度非常低和那些不被容許組織起來(lái)的社會(huì)弱勢(shì)群體的參與。除了社會(huì)對(duì)政治的參與，政治的開(kāi)放性也表現(xiàn)為要分權(quán)給社會(huì)。

   盡管不能說(shuō)這些層面的開(kāi)放性不存在，在一些領(lǐng)域，開(kāi)放性已經(jīng)呈現(xiàn)。但不可否認(rèn)的是，開(kāi)放性的實(shí)現(xiàn)程度低，制度化程度更低。開(kāi)放性的實(shí)現(xiàn)要有待于進(jìn)一步的改革。第一次思想解放運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了一系列重大改革舉措的出臺(tái)。新的思想解放運(yùn)動(dòng)也必須表現(xiàn)在具體的改革舉措上。只有這樣，新的思想解放運(yùn)動(dòng)才會(huì)富有現(xiàn)實(shí)的意義。